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de série entre les divers groupes, les chefs de groupes entre les membres qui les composent. Comme chaque capitaliste aura des capitaux engagés dans plusieurs branches d'industrie; comme chaque travailleur sera occupé dans divers ordres de travaux, industriels ou agricoles; comme celui qui sera chef de telle série ou de tel groupe ne sera que simple travailleur dans tel autre groupe ou série, il y aura contre-poids partout, impossibilité de frauder, absence d'intérêt à le faire.

Rien de tout cela ne me semble impossible, difficile même. Est-on d'un avis contraire? Soit! Alors on réglera, comme à présent, que tous seront payés également, à la journée, ou inégalement, à la tâche. J'indique des procédés que je crois supérieurs, plus justes, applicables et pratiques, mais dont l'absence n'infirme en rien l'association elle-même. Je l'ai déjà dit : Quod abundat non vitiat. Je ferai la même réserve relativement à l'unité de demeure. Elle a existé, elle existe encore, je l'ai démontré; elle est donc possible. De plus, dans ma conviction, il est tout aussi moral et infiniment plus agréable et avantageux d'occuper un appartement dans le Palais-Royal, que d'habiter l'une des six ou huit maisons bourgeoises et des quatre cents boutiques, bicoques, masures et chaumières qui constituent une commune actuelle. Si l'on pense autrement, on peut fort bien s'associer pour le travail agricole et industriel, et demeurer loin les uns des autres. Aujourd'hui, du reste, que l'on construit officiellement à Paris des Cités Ouvrières, dont le président de la République, se rappelant un moment qu'il a écrit l'Extinction du Paupérisme, pose la première pierre que bénit l'archevêque, on doit pouvoir prôner les avantages du rapprochement des familles dans un édifice unitaire, sans encourir toutes ces terribles et banales accusations qu'un tel projet n'eût pas manqué de soulever il y a peu d'années 1. L'érection première de l'édifice ↑ Il faut se rappeler que ce mémoire a été écrit au commencement de 1849.

unitaire sera dispendieuse, sans nul doute, mais nous trouvons odieuse et homicide la manière dont est logé aujourd'hui le peuple des campagnes, et surtout des villes, et nous ne voulons plus de ces spéculations économiques qui escomptent la vie de l'homme. Que l'on songe de plus que la cité ouvrière existera des siècles sans grosses réparations, et que, pendant ce temps, vous aurez rebâti vingt fois vos chaumières et vos masures. Cela aussi doit, entrer dans le calcul.

J'ai esquissé deux solutions; on peut les modifier, les développer, les restreindre, et il me serait facile d'en indiquer bien d'autres. Mais il ne faut point donner une importance trop grande au mode d'association. Ce qui convient à une industrie convient moins à une autre. Il s'agit d'un essai à tenter, et, quoique l'on fasse, on commettra des erreurs, et la réalisation aura à rectifier bien des idées préconçues. Si l'on élève plusieurs colonies à la fois, il sera bon d'expérimenter concurremment plusieurs procédés. Une seule chose est importante: l'association. C'est le grand desideratum vers lequel il faut tendre de toutes nos forces et de tous nos moyens. Et si ce n'est rien qu'une utopie sociale, marchons vers elle comme nous marchons vers l'Évangile, ce royaume de Dieu, cette utopie divine, qui n'est pas réalisée encore après dix-huit siècles et demi, et n'est pas près de l'être.

Je n'ai point parlé de la famille. C'est qu'il ne m'a pas semblé qu'il y eût à cet égard matière à discussion. Je ne sache pas qu'aucun réformateur moderne ait songé à la supprimer, et je n'ai rencontré ces accusations calomnieuses que dans la bouche de ceux qui étudient le socia

Depuis on s'est aperçu que les Cités Ouvrières étaient du socialisme pur, et l'on s'est empressé d'abandonner les travaux commencés. C'est la confirmation de ce que j'ai dit à la page 132.

lisme avec l'intelligence et la bonne foi d'un musulman qui approfondirait le Christianisme dans Voltaire et dans Diderot.

J'accepte donc la famille telle qu'elle est, et il va sans dire que dans notre colonie agricole il y aura un maire et un curé, et que les registres de l'état civil seront tenus comme partout ailleurs. Je repousse même, quant à présent du moins, le divorce, cette soupape de sûreté du mariage. Il faut, pour qu'il soit admissible, que l'état des enfants soit plus sérieusement garanti qu'il ne l'est ni ne peut l'être à cette heure. S'il est des institutions qui peuvent arriver à cette fin, alors, mais seulement alors, on pourra s'occuper du divorce.

Trop souvent les plus graves discussions reposent sur des malentendus et des querelles de mots. Ainsi, on confond d'habitude le ménage avec la famille. Aux champs, le ménage est dans toute sa simplicité primitive et élémentaire. La compagne du villageois manipule la farine, pétrit le pain, cuit et prépare les aliments, presse le lait et le fromage, file la laine ou le chanvre qui seront la chemise, le gilet ou les bas, fait les lits, restaure les vêtements, soigne les marmots..... Il lui faut plus d'aptitudes diverses et de talents variés qu'elle n'en dépensera dans la colonie associée au sein de laquelle chacun fera dix métiers, grâce à la division du travail que nous emprunterons au mode industriel. Dans les cités, si l'on ne dîne pas au restaurant ou à table d'hôte, on a tout au moins des domestiques chargés de ces embarras; on a des bonnes d'enfant, on prend son pain chez le boulanger, sa viande chez le boucher commun, ses fruits et ses légumes chez le fruitier; on fait blanchir son linge en ville..... Est-ce à dire que la famille est détruite à la ville, et qu'elle n'existe plus qu'au village? L'association simplifiera encore le ménage, mais sans toucher à la famille. Bien au contraire, dégagée de tous ces ennuis, de tous ces écueils, de toutes ces entraves, elle brillera

d'un éclat plus vif et plus pur, fondée seulement sur la mutuelle affection et le dévouement.

L'excursion historique que nous avons faite dans le passé, nous a permis d'observer un double courant d'idées qui se déroulent à travers les siècles, luttant sans cesse, et qui vont bientôt, nous l'espérons, se fondre en un moyen terme qui résume tout ce qu'elles ont de bon en évitant tout ce qu'elles ont de dangereux. Ces deux grands principes, également légitimes et qui ne deviennent mauvais que des qu'ils se font exclusifs, sont la fraternité et l'individualisme. Un grand poëte, Lamartine l'a dit, et on peut le répéter après lui :

Les siècles pas pas épellent l'Évangile !...

Le dogme chrétien, en divinisant la souffrance, le renoncement et le sacrifice, a pu, dans des temps encore barbares, conduire à un idéal de fraternité égalitaire, de communisme impossible, contre lequel, par une réaction toute naturelle, l'esprit philosophique est venu protester au nom de la liberté individuelle. Et, à mesure qu'à son tour l'individualisme gagnait du terrain, nous avons vu les protestations au profit de l'idée de fraternité grandir leur voix et parler plus haut. Aujourd'hui enfin que l'égoïsme règne et gouverne, et que l'individualisme a porté tous ses fruits, de toutes parts les protestations éclatent, des voix s'élèvent, dont les paroles trouvent des échos dociles, et le vieil économisme aux abois poursuit de ses calomnies impuissantes le nouvel athlète qui groupe autour de lui tous les jeunes cœurs et toutes les jeunes intelligences. C'est que le passé a toujours tort contre l'avenir, et que l'avenir n'est ni au communisme ni à l'individualisme exclusifs, mais à l'association. Telle est du moins notre foi, et à cette heure il est du devoir de chacun de confesser la sienne.

Juin 1849.

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Frères moraves; huttériens; missions du Paraguay; quakers, tunkers,
shakers; Pélagianisme, vaudois, albigeois, lollards, hussites

CHAPITRE QUATRIÈME.

RÉFORMATEURS DU MOYEN AGE JUSQU'AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE.

Thomas Morus, Campanella, Morelly, Mably, Babœuf, Rousseau, Lin-
guet, Necker, Brissot, Faiguet.

CHAPITRE CINQUIÈME.

LA COMMUNAUTÉ ET L'ASSOCIATION DANS L'ANTIQUITÉ.

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Les lois de Manou.

-

La Grèce. Minos, Lycurgue, Platon, Aristote,

Pythagore. Rome. L'Ager privatus et l'Ager publicus. La Judée.
Lois de Dieu; le jubilé; les Esséniens.

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