Politique d'AristoteLadrange, 1874 - 545 Seiten |
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... doute l'utopie n'a pas toujours été fort raisonnable en politique ; mais enfin elle a pu s'y introduire ; les hommes , même les plus prati- ques , ne s'en sont pas défendus ; ils s'en sont fait , non pas un jeu d'esprit , mais un ...
... doute l'utopie n'a pas toujours été fort raisonnable en politique ; mais enfin elle a pu s'y introduire ; les hommes , même les plus prati- ques , ne s'en sont pas défendus ; ils s'en sont fait , non pas un jeu d'esprit , mais un ...
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... doute lui seul ; il l'a reçue des préjugés et des nécessités de son temps . Mais , comme tous les législateurs de son pays , comme toutes les constitutions de la Grèce , Platon divise la société en deux classes , les hom- mes libres et ...
... doute lui seul ; il l'a reçue des préjugés et des nécessités de son temps . Mais , comme tous les législateurs de son pays , comme toutes les constitutions de la Grèce , Platon divise la société en deux classes , les hom- mes libres et ...
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... 'a point flétrie , n'est en lui ni moins vive ni moins sûre . Platon , sans doute , a voulu imposer à l'esclavage de son temps quelques limites , et il a conseillé à ses compatriotes de l'Hellade de ne plus faire d'esclaves XII PRÉFACE .
... 'a point flétrie , n'est en lui ni moins vive ni moins sûre . Platon , sans doute , a voulu imposer à l'esclavage de son temps quelques limites , et il a conseillé à ses compatriotes de l'Hellade de ne plus faire d'esclaves XII PRÉFACE .
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... doute il ne l'a pas trouvé . Mais n'est - ce pas un mérite immense de l'avoir cherché ? Et cet équilibre sage- ment combiné des divers éléments de l'État , n'est- ce pas le but qu'ont poursuivi et que pour- suivent encore les sociétés ...
... doute il ne l'a pas trouvé . Mais n'est - ce pas un mérite immense de l'avoir cherché ? Et cet équilibre sage- ment combiné des divers éléments de l'État , n'est- ce pas le but qu'ont poursuivi et que pour- suivent encore les sociétés ...
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... doute à Athènes , et qu'aujourd'hui l'on n'écouterait guère davantage . Mais si le politique a tant de peine à régir et à changer ses concitoyens , il est du moins une par- tie de la cité qu'il peut façonner à son gré , et dont le germe ...
... doute à Athènes , et qu'aujourd'hui l'on n'écouterait guère davantage . Mais si le politique a tant de peine à régir et à changer ses concitoyens , il est du moins une par- tie de la cité qu'il peut façonner à son gré , et dont le germe ...
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Seite cxliii - Rousseau tire sans hésiter de ses principes, ou plutôt de ses préjugés, c'est d'interdire à la souveraineté nationale toute espèce de représentation : « A l'instant qu'un peuple se donne des représentants, il n'est plus libre, il n'est plus... Les députés du peuple ne sont ni ne peuvent être ses représentants; ils ne sont que ses commissaires, ils ne peuvent rien conclure définitivement
Seite ii - droits naturels et imprescriptibles de l'homme, et que l'ignorance, l'oubli ou le mépris de ces droits sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, la Constituante a fait plus encore
Seite 13 - ; si les navettes tissaient toutes seules ; si l'archet jouait tout seul de la cithare, les entrepreneurs se passeraient d'ouvriers, et les maîtres, d'esclaves. Les instruments, proprement dits, sont donc des instruments de production ; la propriété au contraire est simplement d'usage. Ainsi, la navette produit quelque chose de plus que l'usage qu'on en fait;
Seite lxxxii - cet être flexible, se pliant dans la société aux pensées et aux impressions des autres, est également capable de connaître sa propre nature lorsqu'on la lui montre, et d'en perdre jusqu'au sentiment quand on la lui dérobe.
Seite 18 - mais la beauté de l'âme est moins facile à reconnaître que la beauté corporelle. Quoi qu'il en puisse être, il est évident que les uns sont naturellement libres et les autres naturellement esclaves, et que, pour ces derniers, l'esclavage est utile autant qu'il est juste. § 16. Du reste,
Seite 16 - C'est là aussi la loi générale qui doit nécessairement régner entre les hommes. Quand on est inférieur à ses semblables autant que le corps l'est à l'âme, la brute, à l'homme, et c'est la condition de tous ceux
Seite 17 - Au reste, l'utilité des animaux privés et celle des esclaves sont à peu près les mêmes : les uns comme les autres nous aident, par le secours de leurs forces corporelles, à satisfaire les besoins de l'existence. La nature même le veut, puisqu'elle fait les
Seite cvi - dans un conseil sincère et sage, « ne fait à la vérité qu'amuser nos contemporains ; mais elle instruit la jeunesse et sert à la postérité. » II était digne de Montesquieu de pressentir un avenir qui était si prochain, et ce n'est pas trop demander à son génie que de croire qu'il pouvait, à quarante ans
Seite 50 - sera leur différence avec les hommes libres?. Si on les leur refuse, la chose n'est pas moins absurde; car ils sont hommes, et ont leur part de raison. § 4. La question est à peu près la même pour la femme et l'enfant. Quelles
Seite 6 - formés d'éléments habitués à l'autorité royale, puisque dans la famille le plus âgé est un véritable roi ; et les colonies de la famille ont filialement suivi l'exemple qui leur était donné. Homère a donc pu dire : Chacun à part gouverne en maître Ses femmes et ses fils. Dans l'origine, en effet, toutes les familles isolées