Politique d'AristoteLadrange, 1874 - 545 Seiten |
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... politique , comme dans toute autre science , il n'y a que deux méthodes possibles : ou l'on part de principes rationnels pour juger et régler les faits , ou l'on part des faits convenable- ment interprétés pour les ériger en principes ...
... politique , comme dans toute autre science , il n'y a que deux méthodes possibles : ou l'on part de principes rationnels pour juger et régler les faits , ou l'on part des faits convenable- ment interprétés pour les ériger en principes ...
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... politique moins encore que tout autre . L'architecte construit une maison , le méde- cin procure la santé , l'homme d'État régit la cité , sans qu'aucun d'eux ait à s'inquiéter , en tant qu'homme d'État , médecin ou architecte , du ...
... politique moins encore que tout autre . L'architecte construit une maison , le méde- cin procure la santé , l'homme d'État régit la cité , sans qu'aucun d'eux ait à s'inquiéter , en tant qu'homme d'État , médecin ou architecte , du ...
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... politiques font tant de cas , et qui est en effet si puissante , bien qu'elle soit trop souvent dangereuse et coupable , ne peut pas avoir un autre objet . L'homme politique , qui ne sait point tout d'abord prendre pour ses conseil ...
... politiques font tant de cas , et qui est en effet si puissante , bien qu'elle soit trop souvent dangereuse et coupable , ne peut pas avoir un autre objet . L'homme politique , qui ne sait point tout d'abord prendre pour ses conseil ...
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... politiques le nom et la dé- finition convenables , est aussi vraie qu'elle est in- dispensable à la science ; et c'est à Platon qu'on la doit , bien que lui non plus il n'ait peut - être pas été le premier à en parler * . La Politique ...
... politiques le nom et la dé- finition convenables , est aussi vraie qu'elle est in- dispensable à la science ; et c'est à Platon qu'on la doit , bien que lui non plus il n'ait peut - être pas été le premier à en parler * . La Politique ...
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... politique une école de morale et de vertu . Les droits du citoyen n'ont jamais eu de dé- fenseur plus probe ni plus éloquent . L'injustice et la tyrannie dans la cité n'ont jamais eu d'adver- saire plus implacable ni plus sagace ; et si ...
... politique une école de morale et de vertu . Les droits du citoyen n'ont jamais eu de dé- fenseur plus probe ni plus éloquent . L'injustice et la tyrannie dans la cité n'ont jamais eu d'adver- saire plus implacable ni plus sagace ; et si ...
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Seite cxliii - Rousseau tire sans hésiter de ses principes, ou plutôt de ses préjugés, c'est d'interdire à la souveraineté nationale toute espèce de représentation : « A l'instant qu'un peuple se donne des représentants, il n'est plus libre, il n'est plus... Les députés du peuple ne sont ni ne peuvent être ses représentants; ils ne sont que ses commissaires, ils ne peuvent rien conclure définitivement
Seite ii - droits naturels et imprescriptibles de l'homme, et que l'ignorance, l'oubli ou le mépris de ces droits sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, la Constituante a fait plus encore
Seite 13 - ; si les navettes tissaient toutes seules ; si l'archet jouait tout seul de la cithare, les entrepreneurs se passeraient d'ouvriers, et les maîtres, d'esclaves. Les instruments, proprement dits, sont donc des instruments de production ; la propriété au contraire est simplement d'usage. Ainsi, la navette produit quelque chose de plus que l'usage qu'on en fait;
Seite lxxxii - cet être flexible, se pliant dans la société aux pensées et aux impressions des autres, est également capable de connaître sa propre nature lorsqu'on la lui montre, et d'en perdre jusqu'au sentiment quand on la lui dérobe.
Seite 18 - mais la beauté de l'âme est moins facile à reconnaître que la beauté corporelle. Quoi qu'il en puisse être, il est évident que les uns sont naturellement libres et les autres naturellement esclaves, et que, pour ces derniers, l'esclavage est utile autant qu'il est juste. § 16. Du reste,
Seite 16 - C'est là aussi la loi générale qui doit nécessairement régner entre les hommes. Quand on est inférieur à ses semblables autant que le corps l'est à l'âme, la brute, à l'homme, et c'est la condition de tous ceux
Seite 17 - Au reste, l'utilité des animaux privés et celle des esclaves sont à peu près les mêmes : les uns comme les autres nous aident, par le secours de leurs forces corporelles, à satisfaire les besoins de l'existence. La nature même le veut, puisqu'elle fait les
Seite cvi - dans un conseil sincère et sage, « ne fait à la vérité qu'amuser nos contemporains ; mais elle instruit la jeunesse et sert à la postérité. » II était digne de Montesquieu de pressentir un avenir qui était si prochain, et ce n'est pas trop demander à son génie que de croire qu'il pouvait, à quarante ans
Seite 50 - sera leur différence avec les hommes libres?. Si on les leur refuse, la chose n'est pas moins absurde; car ils sont hommes, et ont leur part de raison. § 4. La question est à peu près la même pour la femme et l'enfant. Quelles
Seite 6 - formés d'éléments habitués à l'autorité royale, puisque dans la famille le plus âgé est un véritable roi ; et les colonies de la famille ont filialement suivi l'exemple qui leur était donné. Homère a donc pu dire : Chacun à part gouverne en maître Ses femmes et ses fils. Dans l'origine, en effet, toutes les familles isolées