nis affiduitatem & feruentiam, adiun&tis ieiuniis & alijs pietatis & pœnitentiæ operibus, præcipuè eleemofynis, exemplo & auctoritate Scripturæ facræ, Matth. 17. & 20. Marc. 9. Tobiæ 6. & 8.& alibi. Nec contenti erunt propriis & priuatorum precibus; fed curabunt fibi applicari preces publicas Ecclefiæ. Nec ipfe Exorcifta hac in parte deerit officio fuo, fed fedulò pro fuis afflictis orabit, facrificium Miflæ offeret, & exorcifmos Ecclefiæ fæpiùs applicabit, quorum vfum femper fuiffe in Ecclefia conftat ex antiquis Patribus, & ex eo quòd in Ecclefia fit Exorciftarum Ordo.

Prætereà affuefcent prædicti affliti reuerenter in corde & ore habere nomen IESV & MARIE: petere opitulationem à beatiffima Virgine, Angelo Cuftode & à Patronis in quos vel in quas peculiarem folent habere deuotionem, & ab omnibus SanEtis. Item adhibere & facere quafi ad omne opus fignaculum S. Crucis, cuius maxima vis contra diabolum & o

pera

pera eius ,vt patet ex S. Gregorio lib. 3. Dial. c. 7. Chryfoftomo Homiliâ 8. in Epift. ad Coloff. Lactant. lib. 4. cap. 27. Cypriano Serm. de Paffione Domini; ex Vita S. Bernardi lib. z. cap. 2. & 3. & alijs paffim Patri

bus.

In magno honore habebunt & fecum deferent Reliquias Sanctorum, Agnos Dei, & alias res facras ex con, filio Exorciftæ vel Confeffarij. De efficacia huius remedij vide D. Hieronymum contra Vigilantium, Chryfoftomum in Vita S. Babyle. Hic cauen dum à vanis & fuperftitiofis cærimoAiis, de quibus infra. Habebunt femper in domo Aquam benedictam,eaque fepiùs vtentur. Alexander I. in Epift. 1. Epiphanius contra Hærefes c. 30. Theod. lib. 5. Hift. cap. 21. Ad idem conducit aqua Baptifmalis, , folita confecrari in Vigiliis Pafchæ & Pentecoftes.

Palmis de more Ecclefiæ benedictis domos fuas ornabunt: cereum benedi&tum habebunt, eumque accendent & apud

B 5

apud fe ponent quando dæmon. Aimiùm infolefcit vel moleftior erit: falc & pane benedicto aliifque rebus benedictis libenter vtentur.

Præter piam Reliquiarum geftationem & Agni Dei, antiquitas etiam permittit & fuadet religiofam geftationem. facrorum amuletorum, vtpote Symboli Apoftolorum, Initij Euangeli S. Ioannis, vel particule Pfalmi alicuius. Sed quia hoc remedium facilè vitiatur aliquâ circumftantiâ malâ, vt fit licitum, requirit D. Thom. 2. 2. quæft.96. art.4.duas conditiones: Prima eft, vt piis verbis nihil admifcea. tur fuperftitiofi, videlicet vt non ponatur vis in figura, modo fcribendi, vel aliis fimilibus nihil ad rem fpectantibus. Secunda eft, vt recta fit intens tio gerentis, quâ fpes omnis dirigitur in Deum; à quo folo effectus fub eius beneplacito exfpectetur, & illa verba.

facra ferant cum illa intentione & in illo fenfu,ficut Ecclefia permittit. Proinde quia facilè in huiufmodi hallucinantur imperitiores, his prætermiffis

alia remedia fuggeret Exorcifta, vel curam animarum gerens: aut ita illos inftruet, vt nullum timeatur periculum fuperftitionis ; & prohibebit ne geftent aliqua huiufmodi inuolucra feu breuia inconfulto Confeffario, vel Exorciftâ, vel Paftore, illifque priùs tradant examinanda vtrùm non habeant circumftantias parergas tamquam neceffarias; qui etiam inquirent de intentione & mente geftantium, & fi inutile inueniant adhibitum tamquam neceffarium, vel fi deprehendant expectari effectum vanum, vel alium à Deo vel ab Ecclefia non intentum, reiicient huiufmodi tamquam fuperftitiofa multò magis illis prohibebunt geftare inuenta à fuperftitiofis & impiis hominibus; qualia funt imagines & characteres Aftronomicí fub certa conftellatione fabricati, & fimilia vana & noxia, per que varios morbos & afflictiones volunt curare: illofque docebunt, quam hæc fint perniciofa animæ & corpori, licet aliquando & fæpè multi per huiufmodi

B 6

videantur curari à fuis malis, Deoid permittente diabolo in vindictam fuperftitionis & incredulitatis ipforum; eò quòd relictis veris remediis confugiant ad inuenta diabolica, quibus ordinariè etiamfi videantur iuuari, deterius in anima, & fæpiùs etiam in corporis fanitate contingit, iuxta illud Prophetæ Amos cap. 5. Si fugiat vir à facie leonis, occurret ei vrfus : & fi ingrediatur domum mordebit eum coluber. Sciant longè melius effe Deo propitio ægrotare, vel aliam quamuis afflictionem pati, quàm Deo irato feliciter agere, & tandem projici in ignem æternum, exemplo diuitis epulonis, Lucæ 16.

Non permittet quoque afflictis vt maleficium tollant per aliud maleficium etiamfi malefica quæ malum intulit vel alius quifpiam vltrò fe ad id offerret, memor doctrinæ Apoftoli ad Romanos, non effe facienda malavt eueniant bona.Poffunt tamen tam ipfi maleficiati quàm curam eorum gerentes tollere & deftruere figna male