Cours de l'histoire de la philosophie moderneLadrange, 1846 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolue abstraction action analytiques Aristote avons Berkeley bonheur c'est-à-dire caractère cause certitude chose cipe conception concevoir Condillac connaissances humaines conscience conséquences contingent corps croyance démérite Descartes déterminé devoir Dieu doctrine Dugald Stewart durée écossaise Édimbourg éléments empirique enthymème esprit existe existence extérieure général hommes Hume jugements synthétiques Kant l'âme l'aperception l'école l'entendement l'esprit humain l'étendue l'être l'expérience l'homme l'idée l'identité personnelle leç leçons légitimité Leibnitz Lignac logique loi des substances loi morale M. D. Stewart Malebranche matière mémoire ment Mérian métaphysique méthode modifications moi identique monade monde nature non-seulement notion nous-mêmes objets pensée perception phénomènes philoso physique Platon premier primitif principe de causalité principes nécessaires problème proposition psychologique pure qu'un qualités question raison rapport réalité réel Reid renferme rien salité sance scepticisme Schelling science sens sensation sensible sentiment serait seul Spinoza stoïcisme subjectif sujet suppose synthétiques a priori système de Locke tence théorie des idées tion vérité vertu volonté vrai
Beliebte Passagen
Seite 200 - C'est en ce sens que j'entendrais le mot extraordinaire de Malebranche : « Dieu est le lieu des esprits, comme l'espace est le lieu des corps.
Seite 281 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Seite 349 - devoir, mot sublime qui n'offre l'idée de rien d'agréable ni de flatteur, et qui ne réveille que celle de soumission! Malgré cela , tu n'es point terrible et menaçant ; tu n'as rien qui effraie et qui rebute l'âme.
Seite 99 - ... qu'on ne peut rien concevoir de particulier dans ce sujet. Il le faut bien , puisqu'on a déjà séparé tous les attributs, où l'on pourrait concevoir quelque détail.
Seite 385 - Cette science historique , cette philosophie de l'histoire, fut ignorée des anciens, et devait l'être; les anciens n'avaient point assez vu, pour être importunés de la fatigante mobilité du spectacle , et de la stérile variété de ces fréquentes catastrophes, qui ne paraissent avoir d'autre résultat qu'un changement inutile dans la face des choses humaines. Plus jeunes, plus actifs, plus occupés à lutter contre les choses, plus contents que...
Seite 378 - Peut-on faire un plus grand éloge de deux hommes que de pouvoir dire avec vérité que, pendant deux mille ans, l'esprit de leurs semblables a marché sur leurs traces, et n'a guère eu d'autre honneur que celui d'entrer plus ou moins profondément dans leur pensée? L'éloge est immense , mais il est incontestable pour qui s'est un peu engagé dans le labyrinthe de la philosophie du moyen âge.
Seite 173 - ... marquer la différence qui sépare ce rapport de tout autre, quoique dans mon esprit je ne risque jamais de les confondre. Je puis dire seulement que la diversité est le contraire de l'identité, que la ressemblance et la dissemblance sont deux contraires que tout homme, sans les définir, peut distinguer très-nettement en lui-même de l'identité et de la diversité. « L'existence continue est le caractère et la condition de l'existence identique. Ce qui a cessé d'exister ne peut être...
Seite 143 - A la vérité, elle ne le dirait pas à la première odeur. Ce qu'on entend par ce mot ne me paraît convenir qu'à un être qui remarque que, dans le moment présent, il n'est plus ce qu'il a été. Tant qu'il ne change point, il existe sans aucun retour sur lui-même; mais, aussitôt qu'il change, il juge qu'il est le même qui a été auparavant de telle manière, et il dit moi.
Seite 384 - ... de la vie universelle? Ce serait cette idée qu'il s'agirait de déterminer; ce seraient alors les idées diverses représentées par les divers peuples qu'il faudrait atteindre et dégager. Ce serait là la véritable histoire de l'humanité, son histoire intérieure, qui serait à l'autre histoire ce que la minéralogie et la chimie sont aux simples perceptions des sens.
Seite 138 - J'entends par substance ce qui est en soi et « qui est conçu par soi-même, c'est-à-dire ce « dont l'idée n'a pas besoin pour être formée de