Oeuvres. Texte: traduction, introd. et notes par B. Roland-Gosselin [et al.], Band 49 |
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( XXVIII ) Quia uero spiritus omnis omni est corpore sine dubitatione praestantior ,
sequitur , ut non loci positione , sed naturae dignitate praestantior sit natura
spiritalis isto corporeo caelo etiam illa , ubi rerum corporalium exprimuntur
imagines .
( XXVIII ) Quia uero spiritus omnis omni est corpore sine dubitatione praestantior ,
sequitur , ut non loci positione , sed naturae dignitate praestantior sit natura
spiritalis isto corporeo caelo etiam illa , ubi rerum corporalium exprimuntur
imagines .
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( XXVIII ) Quia uero spiritus omnis omni est corpore sine dubitatione praestantior ,
sequitur , ut non loci positione , sed naturae dignitate praestantior sit natura
spiritalis isto corporeo caelo etiam illa , ubi rerum corporalium exprimuntur
imagines .
( XXVIII ) Quia uero spiritus omnis omni est corpore sine dubitatione praestantior ,
sequitur , ut non loci positione , sed naturae dignitate praestantior sit natura
spiritalis isto corporeo caelo etiam illa , ubi rerum corporalium exprimuntur
imagines .
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spiritus par rapport à l'ensemble des activités de l'âme . Augustin dit
explicitement que la vision spirituelle « tient le milieu » entre la vision
intellectuelle et la vision corporelle ( XII , XXIV , 51 : medietatem quandam
obtinere ) , que l'image est ...
spiritus par rapport à l'ensemble des activités de l'âme . Augustin dit
explicitement que la vision spirituelle « tient le milieu » entre la vision
intellectuelle et la vision corporelle ( XII , XXIV , 51 : medietatem quandam
obtinere ) , que l'image est ...
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Inhalt
Le repos de Dieu au septième jour 1639 | 20 |
Les problèmes de lâme dans le De Genesi | 31 |
La femme la sexualité et le mariage dans | 42 |
Urheberrecht | |
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