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VASES. Les églises d'Afrique avaient des vases d'or et d'argent pour l'administration des sacrements, etc., p. 766.

:

VEAU d'or ce qu'il signifie, p. 347.
VÉRÉCUNDUS. Sa conversion, p. 32.

VERGE de miséricorde, p. 27; verge d'Aaron: ce qu'elle signifie, p. 211.

VÉRITÉ. Comment on peut la connaître, p. 37 et 38; manière de la chercher, p. 45. On doit s'instruire et prier pour arriver à la vérité, p. 335, 336; quand il faut la taire et quand il faut la publier, p. 536.

VERSION. De quelle version saint Augustin s'est servi dans l'Explication des Psaumes, p. 231. Version des Septante, p. 318; versions de l'Écriture, etc., p. 604; quelles sont les meilleures versions, ibid.

VERTU. Il n'y a de véritable vertu que dans ceux qui sont justes, p. 496. Ce n'est point le devoir extérieur, mais la fin qui distingue la vertu du vice, p. 497; ce qu'il faut penser des vertus des païens, p. 496.

VEUVES. Instructions sur le devoir des veuves, p. 118, 271 et suiv.

VICE. Ce qui séduit dans le vice, p. 28: comment il passe des parents aux enfants, p. 506. Si Dieu n'aide l'homme, nul n'est capable de combattre contre ses vices, p. 556.

VICTOR Vincent écrit deux livres contre saint Augustin, qui les réfute, p. 466 et suiv. Quelles étaient les erreurs de Victor, p. 468 et suiv. ; il les révoque, p. 474.

VICTORIEN, prêtre. Saint Augustin lui écrit, p. 109.

VICTORIN prend le titre de primat de Numidie, p. 87; convoque un concile, ibid.; sa conversion. Il fait sa profession de foi en public, p. 746.

VIDUITÉ. Du bien de la viduité, p. 271 et suiv. Viduité préférable au mariage, ibid.

VIE heureuse: livre de la Vie heureuse, p. 40. A qui adressé, ibid. En quoi consiste la vie heureuse, p. 119. La vie active, p. 341.

VIE éternelle, comment elle est tout ensemble une récompense et une grâce, p. 515.

VIERGE (Sainte la), ne cessa de l'être, p. 127. Jésus-Christ est né d'une vierge, p. 237. La SainteVierge conçue par la concupiscence de ses parents, p. 506; elle est demeurée toute pure et toute vierge avant et après l'enfantement, p. 284, 484, 737. On ne peut savoir la mesure de la grâce qui lui a été donnée pour surmonter en toute manière le péché, p. 437. La Sainte-Vierge a été plus heureuse en recevant la foi de J.-C. dans son cœur, qu'en concevant sa chair dans son corps, p. 739. Ce n'est point l'action de l'homme qui a ouvert le sein de la Sainte-Vierge, c'est le SaintEsprit qui a répandu dans ce sein inviolable une semence parfaitement pure, p. 456.

VIERGES sages, et vierges folles, p. 126.
VIERGES chrétiennes; elles soutiennent la sain-

teté de leur profession par la pureté de leur âme et de leur corps, p. 505. Le mérite des vierges, p. 133. 159. Quel crime commet une vierge en se mariant, p. 239, 272.

VINCENT, rogatiste, p. 98; il est le chef des rogatistes, p. 466, 470.

VINDICIEN, médecin. Dieu se sert de lui pour détromper saint Augustin, p. 4.

VIRGINITÉ. Livre de la Virginité, p. 269 et suiv. Mérite de la virginité. p. 269; elle est préférable au mariage. ibid. et suiv. La virginité est un don de Dieu, p. 269.

VITAL. Saint Augustin lui écrit au sujet des semi-pélagiens, p. 176, 177.

VITAL: de Carthage, son sentiment sur la foi, p. 697.

VOCATION. Sentiment de saint Augustin sur la vocation, p.725,726.Ce Père distingue deux sortes de vocation, l'une commune et l'autre particulière, p. 531.

VIEUX. Comment on doit les accomplir, p. 234, 272; quel péché de les transgresser, p 272. Vœux de virginité, p. 785.

VOL. Jugement de saint Augustin sur le vol qu'il avait commis, p. 27.

VOLONTÉ. Pourquoi elle s'éloigne de Dieu, p. 52. Comment il faut renoncer à sa volonté pour faire celle de Dieu, p. 92. Dieu prépare la volonté, p. 178. Dieu a la volonté de sauver tous les hommes, p. 262, 650 et suiv. Volonté des hommes dans l'ordre des choses, p. 298; volonté, cause de la chute des anges, p. 307; cause des mauvaises actions, ibid. La volonté de Dieu prévient l'homme par le bien, p. 310. Sentiment de saint Augustin sur la volonté en Dieu de sauver tous les hommes, p. 499. Pouvoir de Dieu sur la volonté des hommes, p. 715 et suiv. Dieu par une puissance intérieure secrète, merveilleuse et ineffable opère dans les cœurs des hommes les bonnes volontés, p.451 et 718. Le Dieu tout-puissant peut convertir à la foi les volontés perverses et contraires à la foi, p. 516. Il y a toujours en nous une volonté libre; mais elle n'est pas toujours bonne, ibid. La volonté humaine n'obtient pas la grâce par la liberté, mais elle obtient la liberté par la grâce, p. 521. Comment Dieu prépare la volonté de l'homme et comment l'homme se prépare, p. 720. Saint Augustin admet deux volontés en J.-C., p. 647. La volonté est toujours ou bonne quand elle aime la justice, ou mauvaise quand elle ne l'aime pas, p. 424.

VOLUPTÉ. Cicéron regardait la volupté du corps comme contraire à la liberté de l'esprit, p. 503. Platon dit que les voluptés du corps sont des amorces et des appâts qui engagent les hommes dans toutes sortes de crimes, ibid. Les auteurs païens ont reconnu que la volupté est ennemie de la philosophie, p. 506.

VOLUSIEN, oncle de la jeune Mélanie, saint Augustin lui écrit et l'exhorte à étudier l'Écriture sainte, p. 120

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TABLE

DES NOTES PRINCIPALES AJOUTÉES PAR L'ÉDITEUR.

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P. 333, not. 1. Sommaires ou prologue du livre
de l'Utilité de la foi, donnés par le cardinal Maï.
P. 337, not 1. Sur Manichée ou Manès.

P. 362, not. 7. Sommaires des quinze livres sur la
Trinité publiés par le cardinal Maï.

P. 243, not. 1. Le sermon 239 sur la naissance de
J.-C. est auhentique.

P. 244, not. 1. Plusieurs autres sermons regardés
comme supposés sont authentiques.

P. 417, not. 1. Sur les pélagiens et le pélagia
nisme, ouvrages à consulter.

P. 543, not. 1. Ce que saint Augustin entend par
nécessité de pécher.

Ibid., not. 2. Ce qu'il entend par liberté.

P. 564, not. Fragments nouveaux de la Vie de
saint Augustin, par Possidius.

Ibid. not. 2. Édition de la Vie de saint Augus-
tin, par Possidius.

P. 844, not. 2. Sur le costume des rois mages.

ERRATA.

Page 16, ligne 12, colonne 2, Proculien,

lisez Proculien.

25, à la marge, après: Elles sont divisées en 13 livres, ajoutez: analyse du 1er livre.

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832, ligne 28 et 29, colonne 2: Quæ odit Deus remanente retro redeuntem oberrante lisez quæ odit Deus: remanentem, retro redeuntem, aberrantem.

Page 832, ligne 54, colonne 1: super eminentem,

lisez supereminentem.

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