Oeuvres complètes de J. J. Rousseau: Philosophie; Discours. Émile. Politique. Lettres de la montagne. Lettres sur la botaniqueP. Dupont, 1823 |
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... philosophe , qui , par la même raison , n'eût été qu'un fanatique du temps de la ligue . Il ne faut point écrire pour de tels lecteurs , quand on veut vivre au - delà de son siècle . Un mot encore , et je finis . Comptant peu sur l ...
... philosophe , qui , par la même raison , n'eût été qu'un fanatique du temps de la ligue . Il ne faut point écrire pour de tels lecteurs , quand on veut vivre au - delà de son siècle . Un mot encore , et je finis . Comptant peu sur l ...
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... philosophe sans pé- danterie , des manières naturelles et pourtant pré- venantes , également éloignées de la rusticité tu- desque et de la pantomime ultramontaine : voilà a Les princes voient toujours avec plaisir le goût des arts agréa ...
... philosophe sans pé- danterie , des manières naturelles et pourtant pré- venantes , également éloignées de la rusticité tu- desque et de la pantomime ultramontaine : voilà a Les princes voient toujours avec plaisir le goût des arts agréa ...
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... philosophes : l'élégance des bâtiments y répondait à celle du langage : on y voyait de toutes parts le marbre et la toile ani- més par les mains des maîtres les plus habiles : c'est d'Athènes que sont sortis ces ouvrages sur- prenants ...
... philosophes : l'élégance des bâtiments y répondait à celle du langage : on y voyait de toutes parts le marbre et la toile ani- més par les mains des maîtres les plus habiles : c'est d'Athènes que sont sortis ces ouvrages sur- prenants ...
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... - tique , prévalurent encore : Rome se remplit de philosophes et d'orateurs ; on négligea la discipline militaire , on méprisa on méprisa l'agriculture , on embrassa non , des sectes , et l'on oublia la patrie 22 DISCOURS.
... - tique , prévalurent encore : Rome se remplit de philosophes et d'orateurs ; on négligea la discipline militaire , on méprisa on méprisa l'agriculture , on embrassa non , des sectes , et l'on oublia la patrie 22 DISCOURS.
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... hui même en Europe si mince physicien qui n'explique hardiment ce profond mystère de l'électricité qui fera peut - être à jamais le désespoir des vrais philosophes ? heur nous la trouvons à la fin , qui de SUR LES SCIENCES ET LES ARTS . 27.
... hui même en Europe si mince physicien qui n'explique hardiment ce profond mystère de l'électricité qui fera peut - être à jamais le désespoir des vrais philosophes ? heur nous la trouvons à la fin , qui de SUR LES SCIENCES ET LES ARTS . 27.
Häufige Begriffe und Wortgruppen
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Seite 275 - simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile*. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le
Seite 287 - autant qu'ils pouvaient l'être par leur nature, et continuèrent à jouir entre eux des douceurs d'un / commerce indépendant : mais dès l'instant qu'un ^ homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint
Seite 312 - est manifestement contre la loi de nature, de quelque manière qu'on la définisse, qu'un enfant commande à un vieillard, qu'un imbécile conduise un homme sage, et qu'une poignée de gens regorge de superfluités, tandis que la multitude affamée manque du nécessaire. NOTES. DÉDICACE, page
Seite 27 - O Fabricius ! qu'eut pensé votre grande ame , si , pour votre malheur, rappelé à la vie, vous eussiez vu la face pompeuse de cette Rome sauvée par votre bras , et que votre nom respectable avait plus illustrée que toutes ses conquêtes? « Dieux! « eussiez-vous dit, que sont devenus ces toits de « chaume et ces foyers rustiques qu'habitaient
Seite 227 - par la nature, et qui consiste dans la différence des âges, de la santé, des forces du corps et des qualités de l'esprit ou de l'ame ; l'autre qu'on peut appeler inégalité morale ou politique parce qu'elle dépend d'une sorte de convention, et qu'elle est établie ou du moins autorisée par le consentement des hommes.
Seite 259 - ayant entre eux aucune sorte de relation morale / / ni de devoirs connus, ne pouvaient être ni bons ni / .-' méchants, et n'avaient ni vices ni vertus, à moins que, prenant ces mots dans un sens physique, on n'appelle vices dans l'individu les qualités qui peuvent nuire à sa propre conservation, et
Seite 45 - de ces amis de la sagesse? A les entendre, ne les prendrait-on pas pour une troupe de charlatans criant chacun de son côté sur une place publique : Venez à moi, c'est moi seul qui ne trompe point? L'un -,.<<-'' prétend qu'il n'ya point de corps, et que tout est en représentation ; l'autre, qu'il n'ya d'autre
Seite 287 - les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu'il fallut arroser de la sueur des hommes, et dans lesquelles on vit bientôt l'esclavage et la misère germer et croître avec les moissons. La métallurgie et l'agriculture furent les deux
Seite 286 - coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs, à perfectionner .ou embellir leurs arcs, et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelques canots de pêcheurs
Seite 265 - talent; et faute de sagesse et de raison, on le voit toujours se livrer étourdiment au premier sentiment de l'humanité. Dans les émeutes, dans les querelles des rues, la populace s'assemble, l'homme prudent s'éloigne ; c'est la canaille, ce sont les femmes des halles qui séparent les combattants, et qui empêchent les honnêtes gens