Œuvres complètes de La Fontaine: FablesGarnier Frères, 1872 |
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... moyen âge . Cette étude est suivie des jugements portés sur les fables de La Fontaine par les plus hautes autorités de la critique littéraire . Le texte des fables , comme celui de toutes les autres œuvres , est établi d'après les ...
... moyen âge . Cette étude est suivie des jugements portés sur les fables de La Fontaine par les plus hautes autorités de la critique littéraire . Le texte des fables , comme celui de toutes les autres œuvres , est établi d'après les ...
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... moyen âge , où nous retrouvons presque toutes les tendances primi- tives de la nature humaine , et qui est pour nous comme un miroir où il est facile de distinguer ce que furent les peuples à l'origine des civilisations antiques , on ...
... moyen âge , où nous retrouvons presque toutes les tendances primi- tives de la nature humaine , et qui est pour nous comme un miroir où il est facile de distinguer ce que furent les peuples à l'origine des civilisations antiques , on ...
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... moyen âge ; si elle place des têtes d'animaux sur des corps humains , comme certains satiriques modernes , elle se dénature , elle cesse d'être la fable . Le second de ces caractères , c'est qu'elle doue les animaux d'une raison qu'ils ...
... moyen âge ; si elle place des têtes d'animaux sur des corps humains , comme certains satiriques modernes , elle se dénature , elle cesse d'être la fable . Le second de ces caractères , c'est qu'elle doue les animaux d'une raison qu'ils ...
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... moyen âge . M. Otto Keller1 croit que , dans cette seconde partie , Ésope a été confondu avec le con- tradicteur ironique de Salomon , le fameux Marcolf , dont l'ori- gine est syrienne . L'Ésope dont l'image s'est transmise à travers ...
... moyen âge . M. Otto Keller1 croit que , dans cette seconde partie , Ésope a été confondu avec le con- tradicteur ironique de Salomon , le fameux Marcolf , dont l'ori- gine est syrienne . L'Ésope dont l'image s'est transmise à travers ...
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... moyen âge . Leur lignée ininterrompue va directement rejoindre celle des humanistes de la Renaissance . Au nom d'Ugobardus , on peut ajouter les noms d'Alexandre Neckam , Baldo , Odo de Cerington , Adolphus , dont MM . Th . Wright et Ed ...
... moyen âge . Leur lignée ininterrompue va directement rejoindre celle des humanistes de la Renaissance . Au nom d'Ugobardus , on peut ajouter les noms d'Alexandre Neckam , Baldo , Odo de Cerington , Adolphus , dont MM . Th . Wright et Ed ...
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Æsop âne animaux apologue avoit Babrius beau belette bête brebis c'étoit cerf charme chat cheval chien chose cigale conte corbeau Crésus d'Ésope datilier Dieu dieux dire disoit dit-il don Juan Manuel donne enfants Esop Ésope étoient étoit eût FABLE XIV FABLE XVII fabuliste Faern faisoit femme Fontaine fourmi gens Gilles Corrozet Grèce grenouille homme J'ai jamais jour Jupiter l'agneau l'aigle l'âne l'apologue l'autre l'eau l'homme l'ours l'un l'Ysopet laisse latin leçon lièvre lion livre loup Lycérus maître ment monde morale mort moyen âge n'en Noël du Fail oiseaux parler passer pauvre père Phæd Phædr Phèdre philosophe Phrygien pieds Pilpay plaisir poésie poëte première édition prince prit qu'un Rabelais raison récit recueil Renard répondit rien s'en sage Saint-Marc Girardin satire seigneur sent seroit seul singe sorte souvent Sulmone Sulmonensis taine tantôt tête trouve trouvères Ugobardi Ugobardus Verdizotti veux Voici voilà Xantus XVIIe siècle Ysopets
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Seite 43 - La Cigale, ayant chanté Tout l'Été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau. Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'Oût, foi d'animal, Intérêt et principal.
Seite 157 - L'homme crut avoir tort, et mit son fils en croupe. Au bout de trente pas, une troisième troupe Trouve encore à gloser. L'un dit ; Ces gens sont fous ! Le baudet n'en peut plus ; il mourra sous leurs coups.
Seite c - Mais vous naissez le plus souvent Sur les humides bords des royaumes du vent. La nature envers vous me semble bien injuste.
Seite 287 - Il ne se faut jamais moquer des misérables, Car qui peut s'assurer d'être toujours heureux ? Le sage Ésope dans ses fables Nous en donne un exemple ou deux.
Seite xcix - J'ai souvenance Qu'en un pré de moines passant, La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et, je pense, Quelque diable aussi me poussant, Je tondis de ce pré la largeur de ma langue : Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net.
Seite 101 - L'arbre tient bon, le roseau plie. Le vent redouble ses efforts, Et fait si bien qu'il déracine Celui de qui la tête au ciel était voisine, Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts.
Seite 9 - C'est ce qu'on demande aujourd'hui. On veut de la nouveauté et de la gaieté. Je n'appelle pas gaieté ce qui excite le rire; mais un certain charme, un air agréable, qu'on peut donner à toutes sortes de sujets, même les plus sérieux 10.
Seite 307 - LES fables ne sont pas ce qu'elles semblent être ; Le plus simple animal nous y tient lieu de maître. Une morale nue apporte de l'ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui.
Seite xc - Un autre', plus égal que Marot et plus poète que Voiture, a le jeu, le tour et la naïveté de tous les deux ; il instruit en badinant, persuade aux hommes la vertu par l'organe des bêtes, élève les petits sujets jusqu'au sublime; homme unique dans son genre d'écrire; toujours original, soit qu'il invente, soit qu'il traduise, qui a été au delà de ses modèles, modèle lui-même difficile à imiter.
Seite 46 - A ces mots le corbeau ne se sent pas de joie ; Et, pour montrer sa belle voix, II ouvre un large bec, laisse tomber sa proie. Le renard s'en saisit, et dit : 'Mon bon monsieur, Apprenez que tout flatteur Vit aux dépens de celui qui l'écoute : Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute.