Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de PascalF. Didot frères, 1858 - 464 Seiten |
Im Buch
Ergebnisse 1-5 von 50
Seite 10
... peine , mais pour faire com- prendre aux ouvriers toutes ces choses . De sorte qu'il fut deux ans à le mettre dans cette perfection où il est à présent 2 . Ce Traité des Sections coniques étonna Descartes lui - même ; ce philosophe s ...
... peine , mais pour faire com- prendre aux ouvriers toutes ces choses . De sorte qu'il fut deux ans à le mettre dans cette perfection où il est à présent 2 . Ce Traité des Sections coniques étonna Descartes lui - même ; ce philosophe s ...
Seite 15
... qu'il cherchât autant qu'il pourrait les occasions de se divertir . Mon frère eut de la peine à se rendre à ce conseil , parce qu'il y voyait ' A Port - Royal . du danger ; mais enfin il le suivit , croyant VIE DE PASCAL . 15.
... qu'il cherchât autant qu'il pourrait les occasions de se divertir . Mon frère eut de la peine à se rendre à ce conseil , parce qu'il y voyait ' A Port - Royal . du danger ; mais enfin il le suivit , croyant VIE DE PASCAL . 15.
Seite 16
... peine de voir que celui à qui elle était redevable , après Dieu , des grâces dont elle jouissait , ne fût pas dans la possession de ces grâces ; et comme mon frère la voyait souvent , elle lui en parlait souvent aussi , et enfin elle le ...
... peine de voir que celui à qui elle était redevable , après Dieu , des grâces dont elle jouissait , ne fût pas dans la possession de ces grâces ; et comme mon frère la voyait souvent , elle lui en parlait souvent aussi , et enfin elle le ...
Seite 22
... peine qu'on prît à lui chercher quelque viande agréable , à cause des dégoûts à quoi il était sujet , jamais il n'a dit : Voilà qui est bon ; et encore lorsqu'on lui servait quelque chose de nouveau selon les saisons , si l'on demandait ...
... peine qu'on prît à lui chercher quelque viande agréable , à cause des dégoûts à quoi il était sujet , jamais il n'a dit : Voilà qui est bon ; et encore lorsqu'on lui servait quelque chose de nouveau selon les saisons , si l'on demandait ...
Seite 23
... peine , quelque difficiles qu'elles fussent et lorsque je m'étonnais de ce qu'il ne témoignait pas la moindre répugnance en les prenant , il se moquait de moi , et me disait qu'il ne pouvait pas comprendre lui- même comment on pouvait ...
... peine , quelque difficiles qu'elles fussent et lorsque je m'étonnais de ce qu'il ne témoignait pas la moindre répugnance en les prenant , il se moquait de moi , et me disait qu'il ne pouvait pas comprendre lui- même comment on pouvait ...
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
Beliebte Passagen
Seite 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Seite 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Seite 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Seite 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Seite 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Seite 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Seite 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Seite 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.