Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de PascalF. Didot frères, 1858 - 464 Seiten |
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... première fois par M. Cousin , en 1842 , dans le Journal des Savants ; 2 ° les lettres de Pascal à mademoiselle de Roannez ; 3o celle sur la mort de son père ; 4o le discours sur les passions de l'amour , etc. , etc. Nous avons également ...
... première fois par M. Cousin , en 1842 , dans le Journal des Savants ; 2 ° les lettres de Pascal à mademoiselle de Roannez ; 3o celle sur la mort de son père ; 4o le discours sur les passions de l'amour , etc. , etc. Nous avons également ...
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... masse de l'air furent achevés en l'année 1653 ; mais ils ne furent imprimés pour la première fois qu'en 1663 , un au après la mort de l'auteur . ( A.-M. ) tins , il n'en était nullement ému ; et quoiqu'il 12 VIE DE PASCAL .
... masse de l'air furent achevés en l'année 1653 ; mais ils ne furent imprimés pour la première fois qu'en 1663 , un au après la mort de l'auteur . ( A.-M. ) tins , il n'en était nullement ému ; et quoiqu'il 12 VIE DE PASCAL .
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... première pensée qui lui venait en l'esprit , c'était de voir si la pauvreté pouvait être pratiquée . Une des choses sur lesquelles il s'examinait le plus , c'é- tait cette fantaisie de vouloir exceller en tout , comme de se servir en ...
... première pensée qui lui venait en l'esprit , c'était de voir si la pauvreté pouvait être pratiquée . Une des choses sur lesquelles il s'examinait le plus , c'é- tait cette fantaisie de vouloir exceller en tout , comme de se servir en ...
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... premières pensées , quelque bonnes qu'elles parussent aux autres , et qui a refait souvent , jusqu'à huit ou dix fois , des pièces que tout autre que lui trouvait admirables dès la première . Après qu'il leur eut fait voir quelles sont ...
... premières pensées , quelque bonnes qu'elles parussent aux autres , et qui a refait souvent , jusqu'à huit ou dix fois , des pièces que tout autre que lui trouvait admirables dès la première . Après qu'il leur eut fait voir quelles sont ...
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... dans ce doute : car , dès qu'il poursuit la lecture de ce même livre , il y trouve qu'a- près que l'homme eut été créé de Dieu dans l'état d'innocence , et avec toutes sortes de perfections , la première action 46 PRÉFACE .
... dans ce doute : car , dès qu'il poursuit la lecture de ce même livre , il y trouve qu'a- près que l'homme eut été créé de Dieu dans l'état d'innocence , et avec toutes sortes de perfections , la première action 46 PRÉFACE .
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admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
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Seite 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Seite 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Seite 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Seite 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Seite 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Seite 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Seite 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Seite 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.