Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de PascalF. Didot frères, 1858 - 464 Seiten |
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... science , qui étaient souvent chez lui ; mais comme il avait dessein d'instruire mon frère dans les langues , et qu'il savait que la mathématique est une science qui remplit et qui satisfait beaucoup l'esprit , il ne voulut point que ...
... science , qui étaient souvent chez lui ; mais comme il avait dessein d'instruire mon frère dans les langues , et qu'il savait que la mathématique est une science qui remplit et qui satisfait beaucoup l'esprit , il ne voulut point que ...
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... science la vérité qu'il avait si ardemment recherchée , il en était si satisfait , qu'il y mettait son esprit tout ... sciences formaient le double lien , se composait du père Mersenne , de Roberval , Mydorge , Carcavi , Le Pailleur , et ...
... science la vérité qu'il avait si ardemment recherchée , il en était si satisfait , qu'il y mettait son esprit tout ... sciences formaient le double lien , se composait du père Mersenne , de Roberval , Mydorge , Carcavi , Le Pailleur , et ...
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... sciences , mais il ne s'aperçut pas que les grandes et continuelles applications dans un âge si tendre pouvaient ... science qui réside tout en- tière dans l'esprit , et d'avoir trouvé le moyen d'en faire toutes les opérations avec ...
... sciences , mais il ne s'aperçut pas que les grandes et continuelles applications dans un âge si tendre pouvaient ... science qui réside tout en- tière dans l'esprit , et d'avoir trouvé le moyen d'en faire toutes les opérations avec ...
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... sciences humaines ; et quoiqu'il ait inventé la roulette après , cela ne contre- dit point à ce que je dis ; car il la ... science accompagnée d'un raisonne- ment fort net et fort puissant , faisaient une si grande impression sur son ...
... sciences humaines ; et quoiqu'il ait inventé la roulette après , cela ne contre- dit point à ce que je dis ; car il la ... science accompagnée d'un raisonne- ment fort net et fort puissant , faisaient une si grande impression sur son ...
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... science que la perfection , il trouvait une grande différence ⚫entre celle - là et celle qui avait occupé son esprit jusque alors ; car , au lieu que ses indispositions retardaient les progrès des autres , celle - ci , au contraire ...
... science que la perfection , il trouvait une grande différence ⚫entre celle - là et celle qui avait occupé son esprit jusque alors ; car , au lieu que ses indispositions retardaient les progrès des autres , celle - ci , au contraire ...
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admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
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Seite 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Seite 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Seite 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Seite 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Seite 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Seite 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Seite 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Seite 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.