Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de PascalF. Didot frères, 1858 - 464 Seiten |
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... conduisent à celles du binôme de Newton , lors- que l'exposant du binôme est positif et entier . ( Voyez à ce sujet l'Éloge de Pascal par Condorcet . ) { A.-M. ) vie dans cette retraite sur deux maximes principales , qui 16 VIE DE PASCAL .
... conduisent à celles du binôme de Newton , lors- que l'exposant du binôme est positif et entier . ( Voyez à ce sujet l'Éloge de Pascal par Condorcet . ) { A.-M. ) vie dans cette retraite sur deux maximes principales , qui 16 VIE DE PASCAL .
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... sujet : mais Dieu , qui lui avait inspiré ce dessein et toutes ces pensées , n'a ' Cette sainte épine est au Port - Royal du faubourg Saint - Jacques , à Paris . ( Note de madame Périer . ) 2 Voyez l'article sur les miracles et la ...
... sujet : mais Dieu , qui lui avait inspiré ce dessein et toutes ces pensées , n'a ' Cette sainte épine est au Port - Royal du faubourg Saint - Jacques , à Paris . ( Note de madame Périer . ) 2 Voyez l'article sur les miracles et la ...
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... sujet dès sa jeunesse . Mais il en fut alors attaqué avec tant de violence , qu'enfin il y a succombé ; et durant tout ce temps - là il n'a pu en tout travailler un instant à ce grand ouvrage qu'il avait entrepris pour la religion , ni ...
... sujet dès sa jeunesse . Mais il en fut alors attaqué avec tant de violence , qu'enfin il y a succombé ; et durant tout ce temps - là il n'a pu en tout travailler un instant à ce grand ouvrage qu'il avait entrepris pour la religion , ni ...
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... 'examen et du jugement des écrits envoyés pour les prix attachés à la solution des problèmes concernant la cycloïde , tome V des OEu- vres de Pascal . ( A.-M. ) de patience , qu'il y a sujet de croire que VIE DE PASCAL . 21.
... 'examen et du jugement des écrits envoyés pour les prix attachés à la solution des problèmes concernant la cycloïde , tome V des OEu- vres de Pascal . ( A.-M. ) de patience , qu'il y a sujet de croire que VIE DE PASCAL . 21.
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... sujet de croire que Dieu a voulu achever par là de le rendre tel qu'il le voulait pour paraître devant lui ; car durant cette longue maladie il ne s'est jamais détourné de ses vues , ayant toujours dans l'esprit ces deux grandes maximes ...
... sujet de croire que Dieu a voulu achever par là de le rendre tel qu'il le voulait pour paraître devant lui ; car durant cette longue maladie il ne s'est jamais détourné de ses vues , ayant toujours dans l'esprit ces deux grandes maximes ...
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admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
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Seite 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Seite 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Seite 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Seite 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Seite 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Seite 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Seite 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Seite 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.