Collection d'études et de documents sur l'histoire religieuse et littéraire du moyen âge, Band 2

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Librairie Fischbacher, 1900
 

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Seite xliii - ... entre les premiers témoignages et la tradition orale allait en effet s'accentuant tous les jours et devait fatalement aboutir à des tentatives de conciliation entre les récits les plus hétéroclites. de la postérité pour des esprits peu critiques, plutôt que de renoncer à émouvoir et à exalter la piété de leurs auditeurs par des récits de visions et d'apparitions acceptés sans examen rigoureux. 11 faut cependant noter à leur éloge que leur désir d'harmoniser et de combiner ne...
Seite xvii - Il ya quelques années, j'ai rejeté en bloc tout ce qui avait trait à ce fameux pardon, mais de nouvelles études entreprises à Florence, à Rome et surtout à Assise m'ont amené à la conviction que j'avais eu tort. Ces recherches m'ont fait découvrir un certain nombre de documents nouveaux ; puis elles m'ont montré que les documents traditionnels qui en passant par les mains de copistes ignorants, souvent indiscrets ou même sans scrupules, ont perdu une partie de leurs caractères originaux,...
Seite lvi - Je ne connais rien de plus serré ni de plus vivant que l'argumentation par laquelle Olivi répond à ses contradicteurs. Il faut lire et relire cela pour comprendre ce qu'était pour les Franciscains spirituels l'indulgence de la Portioncule...
Seite lix - Dans cette page, comme dans plusieurs autres, les grandes lignes de la tradition sont supposées implicitement, et cette confirmation indirecte fait, à mon avis, définitivement passer la concession de l'indulgence parmi les faits historiques. § 9. Témoignage de Jean de l'Alverne. Ce frère, né en 1259, est un des plus connus parmi ces Franciscains de la Marche d'Ancône, dont les Fioretti nous ont conservé le souvenir lumineux et ému. Esquisser son histoire nous conduirait trop loin, et il...
Seite xix - III, nous est attesté par des documents tout nouveaux d'une valeur et d'une authenticité incontestables. Quant à l'horreur de saint François pour les privilèges ', elle fut très réelle, mais cette indulgence n'est pas un privilège, c'est un acte d'amour du souverain pontife à l'égard des membres de l'Eglise.
Seite x - ... de longues hésitations que j'ai entrepris et que je poursuis, seul, cette campagne contre une erreur qui en autorise d'autres. L'érudition est « une manière très humble, et par là même d'autant plus méritoire de servir la vérité, non enim possumus aliquid adversus veritatem » (i). Elle « est peut-être la meilleure école d'humilité et de respect par laquelle on puisse passer ; ces deux vertus... sont l'âme de toute recherche » (2). Transformer l'authenticité prétendue d'une...
Seite xxxii - Nous nous y trouvons en présence de disciples bien authentiques de saint François ; pour eux, l'indulgence est un fait à côté d'autres faits ; ils ne le voilent pas prudemment comme faisaient d'autres autour d'eux pour des motifs de politique ecclésiastique, mais ils ne lui donnent pas non plus, comme certains le firent plus tard, une place prépondérante ; c'est un détail dans la vie de leur maître, et ils y tiennent comme à un exemple particulièrement doux de sa puissance spirituelle....
Seite lvi - XVI" siècle n'atteindront pas; puis, après avoir ainsi fourni les arguments de ses contradicteurs, il leur répond et en fait éclater la faiblesse1. Les arguments historiques ne paraissent là que par surcroit: vers 1279, on ne pouvait pas invoquer contre l'indulgence le silence de saint Bonaventure, car on aurait pu trouver encore des fidèles qui avaient assisté à la publication solennelle du pardon. Les adversaires se servaient donc d'arguments, soit ecclésiastiques, soit théologiqucs :...
Seite 114 - Dei et meam, quia firmiter scio, quod ilia est vera obedientia. Et dilige eos, qui ista faciunt tibi, et non velis aliud de eis, nisi quantum Dominus dederit tibi. Et in hoc dilige eos et non velis quod [pro te?
Seite 134 - Et putatis diu possidere vanitates huius saeculi, sed decepti estis, quia veniet dies et hora, de quibus non cogitatis, nescitis et ignoratis ; infirmatur corpus, mors appropinquat et sic moritur amara morte.

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