Emmanuel Levinas 100: Proceedings of the Centenary Conference (Studia Phaenomenologica - Special Issue 2007)Ciocan, Cristian Zeta Books, 01.01.2007 - 347 Seiten |
Im Buch
Ergebnisse 1-5 von 47
Seite 10
... visage d'autrui que l'ego se met soi-même en question, disloquant sa centralité de sujet : il se trouve déjà chargé avec la responsabilité de prendre autrui en charge. Par conséquent, le mouvement véritable du soi ne consiste pas dans ...
... visage d'autrui que l'ego se met soi-même en question, disloquant sa centralité de sujet : il se trouve déjà chargé avec la responsabilité de prendre autrui en charge. Par conséquent, le mouvement véritable du soi ne consiste pas dans ...
Seite 21
... proposition, plus audacieuse peut-être que ce à quoi Lévinas aurait consenti, que Sein und Zeit a eu, pour lui et pour la phénoménologie, la force d'ébranlement du visage. [NDT] 4 cf. Sein und Zeit, § 58 ; Martineau traduit.
... proposition, plus audacieuse peut-être que ce à quoi Lévinas aurait consenti, que Sein und Zeit a eu, pour lui et pour la phénoménologie, la force d'ébranlement du visage. [NDT] 4 cf. Sein und Zeit, § 58 ; Martineau traduit.
Seite 25
... visage ne joue aucun rôle, où les hommes sont des termes, où ils forment un ensemble, où ils s'additionnent.Ce caractère concret de l'addition de la totalité est la vie économique, et la vie politique – la vie économique se concrétise ...
... visage ne joue aucun rôle, où les hommes sont des termes, où ils forment un ensemble, où ils s'additionnent.Ce caractère concret de l'addition de la totalité est la vie économique, et la vie politique – la vie économique se concrétise ...
Seite 28
... visage » ?« Visage », c'est pourtant–je ne sais si on peut dire ça ?– une métaphore. Lévinas : En tout cas, ce n'est pas ce qui est vu. Wolzogen : Oui, mais il y a quand même une difficulté : nous voyons toujours une figure déterminée ...
... visage » ?« Visage », c'est pourtant–je ne sais si on peut dire ça ?– une métaphore. Lévinas : En tout cas, ce n'est pas ce qui est vu. Wolzogen : Oui, mais il y a quand même une difficulté : nous voyons toujours une figure déterminée ...
Seite 29
... visage de l'Autre. C'est là – comment dire – le paradoxe : l'être ensemble, ou le signifier ensemble, en tant qu'abaissement ou « élévation »7 de l'Autre. C'est là la parole de Dieu. D'accord, c'est très facile de dire ça, mais voilà, l ...
... visage de l'Autre. C'est là – comment dire – le paradoxe : l'être ensemble, ou le signifier ensemble, en tant qu'abaissement ou « élévation »7 de l'Autre. C'est là la parole de Dieu. D'accord, c'est très facile de dire ça, mais voilà, l ...
Inhalt
7 | |
19 | |
21 | |
55 | |
ARTICLES | 73 |
Sarah ALLEN | 75 |
Delia POPA | 109 |
Yasuhiko MURAKAMI | 129 |
Matthieu DUBOST | 185 |
Renato BOCCALI | 209 |
Fabrice DUCLOS | 227 |
Cristian CIOCAN | 241 |
Georges HANSEL | 279 |
Laura MARIN | 297 |
Ákos KRASSÓY | 319 |
Gaëlle BERNARD | 153 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
au-delà autrui c’est c’est-à-dire chose conception concrète conscience consciousness constitue corps propre critique d’abord d’appel d’autrui d’être d’une d’une manière Dasein demeure Desire dire Emmanuel Levinas erotic love ethical éthique existentiale fecundity Good Heidegger heideggérienne human Husserl husserlienne Ibid j’ai jouissance jusqu’à justice l’accueil l’affection l’allemand l’altérité l’analyse l’autre homme l’égard l’élément l’enfant l’espace l’essence l’étant l’éthique l’être l’événement l’existant l’existence l’expérience l’expression l’histoire l’homme l’idée l’identité l’il l’impossibilité l’inconnu l’infini l’objet l’œuvre l’on l’ontologie l’un langage Leib Lévinas Levinas’s lévinassienne Marc Richir Maurice Blanchot Méditations cartésiennes mort d’autrui mort de l’autre mort propre n’est neutre ontologique passivité pensée phantasia phénomène phénoménologie philosophie Plato Platonic possible qu’à qu’elle qu’en qu’être qu’il qu’on qu’un question rapport reality relation representation responsabilité Roumanie s’agit s’il sens sense seulement signifie solipsisme soul structure subjectivité sujet technique thought time tion Totalité et infini transcendance transcendence vérité visage vulnérabilité Wolzogen works
Beliebte Passagen
Seite 64 - Les mots nous présentent des choses une petite image claire et usuelle comme celles que l'on suspend aux murs des écoles pour donner aux enfants l'exemple de ce qu'est un établi, un oiseau, une fourmilière, choses conçues comme pareilles à toutes celles de même sorte.
Seite 28 - ICH hatt' einen Kameraden, Einen bessern findst du nit. Die Trommel schlug zum Streite, Er ging an meiner Seite In gleichem Schritt und Tritt. Eine Kugel kam geflogen ; Gilt's mir oder gilt es dir ? Ihn hat es weggerissen, Er liegt mir vor den Füssen, Als war's ein Stück von mir. Will mir die Hand noch reichen, Derweil ich eben lad...
Seite 68 - Ce chien est à moi , disaient ces pauvres enfants ; c'est là ma place au soleil : voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre.
Seite 79 - In like manner, then, you are to say that the objects of knowledge not only receive from the presence of the good their being known, but their very existence and essence is derived to them from it, though the good itself is not essence but still transcends essence in dignity and surpassing power.
Seite 131 - ... toute maison suppose en fait une femme ? Le féminin a été rencontré dans cette analyse comme l'un des points cardinaux de l'horizon où se place la vie intérieure - et l'absence empirique de l'être humain de «sexe féminin...
Seite 329 - The idea of rhythm, which art criticism so frequently invokes but leaves in the state of a vague suggestive notion and catch-all, designates not so much an inner law of the poetic order as the way the poetic order affects us, closed wholes whose elements call for one another like the syllables of a verse, but do so only insofar as they impose themselves on us, disengaging themselves from reality.