Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommesOxford University Press, 1922 - 102 Seiten |
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... de la santé , des forces du corps , et des qualités de l'esprit ou de l'ame ; l'autre , qu'on peut appeler inégalité morale ou politique , parcequ'elle I ? V · dépend d'une sorte de convention , et qu'elle DISCOURS ...
... de la santé , des forces du corps , et des qualités de l'esprit ou de l'ame ; l'autre , qu'on peut appeler inégalité morale ou politique , parcequ'elle I ? V · dépend d'une sorte de convention , et qu'elle DISCOURS ...
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... esprit , la sagesse ou la vertu , se trouvent toujours dans les mêmes individus en pro- portion de la puissance ou de la richesse : question bonne , peut - être , à agiter entre des esclaves entendus de leurs maîtres , mais qui ne ...
... esprit , la sagesse ou la vertu , se trouvent toujours dans les mêmes individus en pro- portion de la puissance ou de la richesse : question bonne , peut - être , à agiter entre des esclaves entendus de leurs maîtres , mais qui ne ...
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... esprit de la plupart des nôtres de douter que l'état de nature eût existé , tandis qu'il est évident , par la lecture des livres sacrés , que le premier homme ayant reçu immédiatement de DIEU des lumieres et des pré- ceptes , n'étoit ...
... esprit de la plupart des nôtres de douter que l'état de nature eût existé , tandis qu'il est évident , par la lecture des livres sacrés , que le premier homme ayant reçu immédiatement de DIEU des lumieres et des pré- ceptes , n'étoit ...
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... esprit ; les chagrins et les peines sans nombre qu'on éprouve dans tous les états , et dont les âmes sont perpétuellement rongées : voilà les funestes garans que la plupart de nos maux sont notre propre ouvrage , et que nous les aurions ...
... esprit ; les chagrins et les peines sans nombre qu'on éprouve dans tous les états , et dont les âmes sont perpétuellement rongées : voilà les funestes garans que la plupart de nos maux sont notre propre ouvrage , et que nous les aurions ...
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... esprit déprave les sens , et que la volonté parle encore quand la nature se tait . Tout animal a des idées , puisqu'il a des sens ; il combine même ses idées jusqu'à un certain point : et l'homme ne differe à cet égard de la bête que du ...
... esprit déprave les sens , et que la volonté parle encore quand la nature se tait . Tout animal a des idées , puisqu'il a des sens ; il combine même ses idées jusqu'à un certain point : et l'homme ne differe à cet égard de la bête que du ...
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Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes: la ... Jean-Jacques Rousseau Eingeschränkte Leseprobe - 2022 |
Discours Sur l'Origine Et Les Fondements de l'Inégalité Parmi Les Hommes Jean-Jacques Rousseau,Henri Francois Muller Keine Leseprobe verfügbar - 2018 |
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aisé alimens animaux Annecy arbre arts auroit avantage avoient avoit became besoin bête bientôt cabanes Caraïbe choses COLUMBIA UNIVERSITY combats commencerent commune connoissances connoître constitution contrat d'homme à homme déja desirer différence dire enfans enfin Ermenonville espece établir état étoient étoit eussent eût facultés falloit fallut femelles féroce foible force funestes genre humain gouvernement HARVARD COLLEGE her friend Hobbes hommes idées JACQUES ROUSSEAU Jean-Jacques JEAN-JACQUES ROUSSEAU l'amour l'autre l'espece humaine l'esprit l'état de nature l'homme sauvage l'inégalité langues left liberté living lois lumieres magistrat maître maniere de vivre maux ment misere Mme de Warens moral Môtiers mutuelle n'avoient n'étoit n'eût nécessaire pable parcequ'il parceque particulieres passions peine peuples PH.D philosophes physique pitié naturelle pourroit pouvoient pouvoir premier premiere presque primitif progrès propre propriété raison révolutions riches rien robuste Rousseau semblables sentimens sentiment seroient seroit seul sitôt sociales sorte Sparte sujet talens terre tion verroit vertu vices work
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Seite 53 - Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Seite 101 - Telle est , en effet, la véritable cause de toutes ces différences : le sauvage vit en lui-même ; l'homme sociable , toujours hors de lui, ne sait vivre que dans l'opinion des autres, et c'est pour ainsi dire de leur seul jugement qu'il tire le sentiment de sa propre existence.
Seite 8 - Accoutumés dès l'enfance aux intempéries de l'air et à la rigueur des saisons , exercés à la fatigue , et forcés de défendre nus et sans armes leur vie et leur proie contre les autres bêtes féroces, ou de leur échapper à la course , les hommes se forment un tempérament robuste et presque inaltérable ; les...
Seite 4 - Commençons donc par écarter tous les faits, car ils ne touchent point à la question. Il ne faut pas prendre les recherches dans lesquelles on peut entrer sur ce sujet pour des vérités historiques, mais seulement pour des raisonnements hypothétiques et conditionnels, plus propres à éclaircir la nature des choses, qu'à en montrer la véritable origine, et semblables à ceux que font tous les jours nos physiciens sur la formation du monde...
Seite 66 - Pour le poète, c'est l'or et l'argent; mais pour le philosophe, ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain.
Seite 102 - Il suit de cet exposé que l'inégalité, étant presque nulle dans l'état de nature, tire sa force et son accroissement du développement de nos facultés et des progrès de l'esprit humain , et devient enfin stable et légitime par l'établissement de la propriété et des lois.
Seite 42 - ... c'est elle qui, au lieu de cette maxime sublime de justice raisonnée, Fais à autrui comme tu veux qu'on te fasse, inspire à tous les hommes cette autre maxime de bonté naturelle, bien moins parfaite, mais plus utile peut-être, que la précédente : Fais ton bien avec le moindre mal d
Seite 1 - Je conçois, dans l'espèce humaine, deux sortes d'inégalités : l'une, que j'appelle naturelle ou physique, parce qu'elle est établie par la nature, et qui consiste dans la différence des âges, de la santé, des forces du corps et des qualités de l'esprit ou de l'âme; l'autre, qu'on peut appeler inégalité morale ou politique, parce qu'elle dépend d'une sorte de convention, et qu'elle est établie ou du moins autorisée par le consentement des hommes.
Seite 17 - Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse , à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même , et pour se garantir , jusqu'à un certain point, de tout ce qui tend à la détruire ou à la déranger. J'aperçois précisément...
Seite 88 - Sans entrer aujourd'hui dans les recherches qui sont encore à faire sur la nature du pacte fondamental de tout gouvernement , je me borne , en suivant l'opinion commune , à considérer ici l'établissement du corps politique comme un vrai contrat entre le peuple et les chefs qu'il se choisit...