Melanges philosophiques, Band 81811 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
abstraites aliénés Antoine Aristote Bacon carac causalité cause chose circonstances Condillac connaissance connaître conscience conséquent considérer corps crimes croyance défendeur Deleuze délire demandeur Descartes diacre Pâris différentes distinctes doctrine doit écoles centrales effet espèce esprit essen état existence facultés fluide force François Grenet général genre guérison hommes idées l'aliénation l'âme l'esprit humain l'état de veille l'histoire l'homme l'imagination Laromiguière législation Locke logique loix magnétiser magnétiseur magnétisme magnétisme animal maladies mentales mandeur maniere médecine mélancolie ment Messieurs méthode mode monde morale mouvemens moyens nature nécessaire nerveux nombre notions objets extérieurs observations passions peine pensée perception peuple phénomènes philosophie physique Pinel premier présente principe procédés propre Protagoras prouvé qu'une quelquefois question raison rapport réalité réelle résultats rien s'il Salpêtrière science sens sensation sensibles sentiment serait seul siècle simple sion société somnambulisme sorte souvent statistiques substance succession sujet système tems tence tion tisme traitement tribunal trouve vérité volonté
Beliebte Passagen
Seite 36 - Au pied du mont Adule, entre mille roseaux *, Le Rhin tranquille, et fier du progrès de ses eaux, Appuyé d'une main sur son urne penchante, Dormait au bruit flatteur de son onde naissante : Lorsqu'un cri, tout à coup suivi de mille cris, Vient d'un calme si doux retirer ses esprits.
Seite 77 - ... l'autre dans le même fait de conscience, savoir : la détermination ou l'acte même de la volonté efficace, et la sensation musculaire qui accompagne ou suit cet acte dans un instant inappréciable de la durée. >• Si le vouloir n'accompagnait pas, ou ne précédait pas la sensation musculaire, cette sensation serait passive comme toute autre ; elle n'emporterait donc avec elle aucune idée de la cause ou force productive. » D'un autre côté, sans la sensation effet, la cause ne saurait...
Seite 32 - Messieurs , vous aimez ardemment la patrie ; si vous voulez la sauver , embrassez nos belles doctrines. Assez longtemps nous avons poursuivi la liberté à travers les voies de la servitude. Nous voulions être libres avec la morale des esclaves. Non, la statue de la liberté n'a point l'intérêt pour base , et ce n'est pas a la philosophie de la sensation et a ses petites maximes qu'il appartient de faire les grands peuples.
Seite 32 - Je le sais : il ne m'appartient pas de parler avec empire ; mais cependant mon âme m'échappe malgré moi, et je ne puis consentir à garder les bienséances que m'impose ma faiblesse, au point d'oublier que je suis Français. C'est...
Seite 79 - Nous savons aussi que le sentiment du moi s'obscurcit ou disparaît avec l'activité volontaire dans les aberrations de sensibilité ou d'imagination connues sous le nom de délire, de manie ou de. passions poussées à l'extrême. Enfin, toutes les observations dirigées vers ce côté par lequel la psychologie touche à la physiologie, concourent à nous démontrer une identité parfaite de nature, de caractère et d'origine, entre le sentiment du moi et celui de l'activité ou de l'effort voulu...
Seite 19 - ... femmes; les relations alors établies ne sont sans doute que celles d'une malade à l'égard de son médecin; mais ce médecin est un homme, quel que soit l'état de maladie, il ne nous dépouille point de notre sexe, il ne nous dérobe pas entièrement au pouvoir de l'autre; la maladie en peut affaiblir les impressions, sans jamais les anéantir. D'ailleurs, la plupart des femmes qui vont au magnétisme ne sont pas réellement malades; beaucoup y viennent par oisiveté et par amusement; d'autres,...
Seite 58 - ... une sagesse éternelle, où toute loi, tout ordre, toute proportion ait sa raison primitive. Car il est absurde qu'il y ait tant de suite dans les vérités, tant de proportion dans les choses, tant d'économie dans leur assemblage, c'est-à-dire dans le monde; et que cette suite, cette proportion, cette économie ne soit nulle part bien entendue : et l'homme, qui n'a rien fait, la...
Seite 38 - Si le raisonnement ne s'ap.puyait pas sur des principes antérieurs à la raison, l'analyse n'aurait point de fin ni la synthèse de commencement. Ce sont les lois fondamentales de la croyance qui constituent l'intelligence; et comme elles découlent de la même source, elles ont la même autorité; elles jugent au même titre; il n'ya point d'appel du tribunal des unes à celui des autres. Qui se révolte contre une seule se révolte contre toutes et abdique toute sa nature.
Seite 32 - Car qu'y avait-il dans cette première perception qui fût distinct ? qu'y avait-il qui ne semblât pouvoir tomber en même sorte dans le sens du moindre des animaux ? Mais quand je distingue la cire d'avec ses formes extérieures, et que, tout de même que si je lui avais ôté ses vêtements, je la considère toute nue, il est certain que, bien qu'il se...
Seite 8 - ... du mensonge ; et là-dessus, nous serons toujours réduits à prendre leur propre témoignage. La seule question qui appartienne à l'analyse philosophique, consiste à examiner s'il est certain que nos facultés nous attestent l'existence d'un monde extérieur, et si le genre humain croit à cette existence ; car s'il y croit, cette croyance universelle est un fait dans notre constitution intellectuelle ; et que ce fait soit primitif ou déduit d'un fait antérieur, qu'il soit l'enseignement...