La raison d'être: méditation sur l'EcclésiasteSeuil, 1987 - 313 Seiten |
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Seite 83
... avons vu que le pouvoir justicier est vain ! ) ni un homme qui rétablirait une situation meilleure ( nous avons appris que l'on passe alors d'une oppression à une autre ... ) : non , il s'agit d'un consolateur . Celui qui va apporter à ...
... avons vu que le pouvoir justicier est vain ! ) ni un homme qui rétablirait une situation meilleure ( nous avons appris que l'on passe alors d'une oppression à une autre ... ) : non , il s'agit d'un consolateur . Celui qui va apporter à ...
Seite 118
... avons déjà parlé , à savoir ce processus fragmen- taire , et cette espèce d'entretissage de thèmes qui reviennent sans cesse , avec des éclairages différents ( et qui ne sont en rien , nous l'avons dit , une collection de sentences ...
... avons déjà parlé , à savoir ce processus fragmen- taire , et cette espèce d'entretissage de thèmes qui reviennent sans cesse , avec des éclairages différents ( et qui ne sont en rien , nous l'avons dit , une collection de sentences ...
Seite 268
... avons à dire ? Nous nous lamen- tons sur notre sort , nous supplions parce que le passé est fini , l'avenir est sombre , nous prions parce que ... nous avons peur . C'est avant le moment où nous disons « je n'y ai plus de plaisir » que ...
... avons à dire ? Nous nous lamen- tons sur notre sort , nous supplions parce que le passé est fini , l'avenir est sombre , nous prions parce que ... nous avons peur . C'est avant le moment où nous disons « je n'y ai plus de plaisir » que ...
Inhalt
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Abschnitt 2 | 49 |
Abschnitt 3 | 51 |
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Verweise auf dieses Buch
La pensée du Qohélet: étude exégétique et intertextuelle Jean-Jacques Lavoie Eingeschränkte Leseprobe - 1992 |