La raison d'être: méditation sur l'EcclésiasteSeuil, 1987 - 313 Seiten |
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... Paroles de Qohelet » . Ainsi après avoir conclu que tout était vanité , Qohelet commence ses paroles : donc la parole n'est pas vanité , sans quoi il se tairait . Au bout de toute son action , ce qu'il reste de plus important , ayant ...
... Paroles de Qohelet » . Ainsi après avoir conclu que tout était vanité , Qohelet commence ses paroles : donc la parole n'est pas vanité , sans quoi il se tairait . Au bout de toute son action , ce qu'il reste de plus important , ayant ...
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... parole est infiniment sérieuse . Et plus on parle ( tu parles , tu parles ... ) moins on existe . Qohelet n'en a pas fini avec cette condamnation de l'abondance de paroles : « Quand il y a des paroles en abondance , elles font abonder ...
... parole est infiniment sérieuse . Et plus on parle ( tu parles , tu parles ... ) moins on existe . Qohelet n'en a pas fini avec cette condamnation de l'abondance de paroles : « Quand il y a des paroles en abondance , elles font abonder ...
Seite 196
... parole , après avoir dénoncé la surabondance des paroles , le Sage conclut : « Mais crains Dieu » ( V , 6 ) . La crainte de Dieu est la limite vraie de la parole , ce qui doit nous empêcher d'abuser de ce don et , chaque fois que l'on ...
... parole , après avoir dénoncé la surabondance des paroles , le Sage conclut : « Mais crains Dieu » ( V , 6 ) . La crainte de Dieu est la limite vraie de la parole , ce qui doit nous empêcher d'abuser de ce don et , chaque fois que l'on ...
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Abschnitt 2 | 49 |
Abschnitt 3 | 51 |
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Verweise auf dieses Buch
La pensée du Qohélet: étude exégétique et intertextuelle Jean-Jacques Lavoie Eingeschränkte Leseprobe - 1992 |