La raison d'être: méditation sur l'Ecclésiaste |
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il faut le faire et le vivre , en tant que relatif , c'est - à - dire dans la libération du
souci accablant de l'inquiétude et de la hantise du lendemain . Voilà le bien . De l
'autre , rejeter par la férocité de l'ironie , la tiédeur , le manque d'engagement ...
il faut le faire et le vivre , en tant que relatif , c'est - à - dire dans la libération du
souci accablant de l'inquiétude et de la hantise du lendemain . Voilà le bien . De l
'autre , rejeter par la férocité de l'ironie , la tiédeur , le manque d'engagement ...
Seite 280
Et voici justement ce que fait Qohelet : d'une part , si tu veux vivre hors de la
vanité , il faut avoir une certaine attitude vitale , la crainte et le respect . Mais le
philosophe ne peut pas avoir un respect préalable . Il n'a pas à obéir à une
crainte !
Et voici justement ce que fait Qohelet : d'une part , si tu veux vivre hors de la
vanité , il faut avoir une certaine attitude vitale , la crainte et le respect . Mais le
philosophe ne peut pas avoir un respect préalable . Il n'a pas à obéir à une
crainte !
Seite 284
Celui qui le met en rapport avec le Vivant , le seul , et celui qui lui fait écouter
cette Parole , qui à la fois fait vivre et apprend la possibilité de vivre . C'est ainsi
en même temps Tout l'homme , et le Tout de l'homme . Tout le reste , nous l'
avons ...
Celui qui le met en rapport avec le Vivant , le seul , et celui qui lui fait écouter
cette Parole , qui à la fois fait vivre et apprend la possibilité de vivre . C'est ainsi
en même temps Tout l'homme , et le Tout de l'homme . Tout le reste , nous l'
avons ...
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Verweise auf dieses Buch
La pensée du Qohélet: étude exégétique et intertextuelle Jean-Jacques Lavoie Eingeschränkte Leseprobe - 1992 |