Collectio selecta ss. ecclesiae patrum: OrigenesMequignon-Havard, 1829 |
Im Buch
Ergebnisse 1-5 von 100
Seite 9
... verbum illud , genuit , ad finem usque reti- cuit , cum ad ipsum usque Adamum , « qui fuit Dei , » gra- datim ascendendo , totius generis seriem perduxisset . Neque vero id certa ratione destitutum aut temere confictum est . Cognati ...
... verbum illud , genuit , ad finem usque reti- cuit , cum ad ipsum usque Adamum , « qui fuit Dei , » gra- datim ascendendo , totius generis seriem perduxisset . Neque vero id certa ratione destitutum aut temere confictum est . Cognati ...
Seite 15
... verbum naturali sensu perperam acciperet , eunu- chus fieri voluerit propter regnum cœlorum ( Matth . XIX , 12. ) Diffundebatur interea huc et illuc Origenis no- men , quod , emisso Tetraplorum opere , clarius ad- huc evasit ...
... verbum naturali sensu perperam acciperet , eunu- chus fieri voluerit propter regnum cœlorum ( Matth . XIX , 12. ) Diffundebatur interea huc et illuc Origenis no- men , quod , emisso Tetraplorum opere , clarius ad- huc evasit ...
Seite 45
... verbum Domini in Jerusalem . Et judicabit » inter gentes , et judicabit populum multum . Et concident › gladios suos in aratra , et hastas suas in falces , et non ac- cipiet gens contra gentem gladium , et non discent am- plius bellare ...
... verbum Domini in Jerusalem . Et judicabit » inter gentes , et judicabit populum multum . Et concident › gladios suos in aratra , et hastas suas in falces , et non ac- cipiet gens contra gentem gladium , et non discent am- plius bellare ...
Seite 69
... verbum animal vi- vens . Joannes vero excelsius et præclarius in initio Evan- gelii sui dicit , propria definitione Deum esse definiens ver- bum , dicens : « Et Deus erat verbum , et hoc erat in initio > apud Deum 1 . » Qui autem ...
... verbum animal vi- vens . Joannes vero excelsius et præclarius in initio Evan- gelii sui dicit , propria definitione Deum esse definiens ver- bum , dicens : « Et Deus erat verbum , et hoc erat in initio > apud Deum 1 . » Qui autem ...
Seite 70
... Verbum Dei et Sapien- tia . Quæ Via idcirco dicitur , quod ad Patrem ducat eos qui per eam incedunt . Quæcumque ergo diximus de Sapientia Dei , hæc convenienter aptabuntur et intelligentur etiam pro eo quod Filius Dei vita est , et pro ...
... Verbum Dei et Sapien- tia . Quæ Via idcirco dicitur , quod ad Patrem ducat eos qui per eam incedunt . Quæcumque ergo diximus de Sapientia Dei , hæc convenienter aptabuntur et intelligentur etiam pro eo quod Filius Dei vita est , et pro ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
adversus anima animæ Apostolus cæteris causa Celsi Celso Celsus Christi Christianos Christum cœlis cœlo cœlum corpus cujus dæmones Deum Deus Deut diabolus dicere dicimus dicit dicitur divina dixit doctrina Domini Dominus eorum quæ esset Evangeliis facta Filius fuerit fuisse gloria Græcis Græcorum hæc homines hominibus hominum hujus hujusmodi humanæ Ibid igitur iis quæ illa ille illi illis illo illos illud illum inquit ipsi ipsis ipso ipsum Isai istud Jesum Jesus Joan Judæi Judæorum Judæos Matth Moyses mundum natura naturæ neque nihil nostræ omnibus Origenes Pater Patrem Paulus pientia posse potest præ præter Præterea Prophetæ Prophetis propter Psal psalmo quæcumque quædam quæque quis quomodo quoniam quos sæculi sæpe sancti sapientia scientia Scripturæ Scripturis secundum sensu sicut sine dubio sint sive solum Spiritu sancto spiritus suæ suam substantia super tamen terra terræ tunc verbis Verbum videtur virtute vitæ vobis
Beliebte Passagen
Seite 171 - In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum.
Seite 525 - The borrower must return this item on or before the last date stamped below. If another user places a recall for this item, the borrower will be notified of the need for an earlier return. Non-receipt of overdue notices does not exempt the borrower from overdue fines.
Seite 351 - Invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quae facta sunt, intellecta, conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas ; ita ut sint inexcusabiles.
Seite 13 - Pete tibi signum a Domino Deo tuo, in profundum inferni sive in excelsum supra. Et dixit Achaz : Non petam, et non tentabo Dominum. Et dixit: Audite ergo domus David : Numquid parum vobis est, molestos esse hominibus, quia molesti estis et Deo meo ? Propter hoc dabit Dominus ipse vobis signum. Ecce Virgo concipiet, et pariet filium: et vocabitur nomen ejus Emmanuel.
Seite 153 - haec anima, quae Christi est, ita elegit diligere justitiam, ut pro immensitate dilectionis inconvertibiliter ei atque inseperabiliter inhaereret, ita ut propositi firmitas et affectus immensitas et dilectionis inexstinguibilis calor omnem sensum conversionis atque immutationis abscideret, ut quod in arbitrio erat positum, longi usus affectu jam versum sit in naturam«, und um dies näher zu erläutern, bedient er sich eines Bildes: so wie das Eisen, wenn es sich dauernd im Feuer befindet, dasselbe...
Seite 124 - Omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur. In momenta, in ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba: et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hoc induere immortalitatem. Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem tune fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria.
Seite 393 - Quoniam nisi venerit primum dissentio, et revelatus fuerit homo peccati, filius perditionis, qui adversatur et extollitur super omne quod dicitur deus, aut quod colitur, ita ut in templo Dei sedeat ostendens se tanquam sit deus.
Seite 199 - Pctr. 3, 15. 6. qui reddet unicuique secuudum opera ejus ; 7. iis quidem, qui secundum patientiam boni operis gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam ; 8. iis autem, qui sunt ex contentione , et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.
Seite 278 - Destruitur ergo non ut non sit, sed ut inimicus non sit et mors. Nihil enim omnipotent! impossibile est, nee insanabile est aliquid factori suo.
Seite 173 - Hic cum < in principio crearct » ea, quae creare voluit, id est rationabiles naturas, nullani habuit aliam creandi causam nisi se ipsum, id est bonitatem suam. Quia ergo eorum, quae creanda erant, ipse extitit causa, in quo neque varietas aliqua neque permutatio neque inpossibilitas inerat, aequales creavit omnes ac similes quos creavit, quippe cum nulla ei causa varietatis ac diversitatis existeret.