Pensées fragments et lettres, publ. par P. Faugère, Band 11844 |
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... hommes qui , sans être ni Descartes ni Pascal , ont eu de pareils moments dans leur obscure existence ! Mais , sans sortir du temps de Pascal , nous citerons un seigneur de la cour de Louis XIV ; il s'appelait M. de Guitry : sous l'u ...
... hommes qui , sans être ni Descartes ni Pascal , ont eu de pareils moments dans leur obscure existence ! Mais , sans sortir du temps de Pascal , nous citerons un seigneur de la cour de Louis XIV ; il s'appelait M. de Guitry : sous l'u ...
Seite lxiii
... hommes , et non pas leurs faiblesses qu'il faut mettre en lumière et proposer en exemple ; Voy . , sur Miton et Desbarreaux , les notes page 197 de ce vo- lume , et page 91 du volume II . On trouve , dans la correspondance du chevalier ...
... hommes , et non pas leurs faiblesses qu'il faut mettre en lumière et proposer en exemple ; Voy . , sur Miton et Desbarreaux , les notes page 197 de ce vo- lume , et page 91 du volume II . On trouve , dans la correspondance du chevalier ...
Seite lxxvii
... exemples : la maison d'Étienne Pascal , son père , était une sorte d'académie des sciences ; Pascal , enfant , vécut 1 Voy . vol . II , pag . 347 . avec des hommes exclusivement adonnés aux mathématiques ; la culture INTRODUCTION . LXXVII.
... exemples : la maison d'Étienne Pascal , son père , était une sorte d'académie des sciences ; Pascal , enfant , vécut 1 Voy . vol . II , pag . 347 . avec des hommes exclusivement adonnés aux mathématiques ; la culture INTRODUCTION . LXXVII.
Seite lxxviii
Blaise Pascal Armand Prosper Faugère. avec des hommes exclusivement adonnés aux mathématiques ; la culture des ... homme de bien les devoirs de la vie civile et ceux de la famille , mais qui s'occupait assez peu de religion . Il était ...
Blaise Pascal Armand Prosper Faugère. avec des hommes exclusivement adonnés aux mathématiques ; la culture des ... homme de bien les devoirs de la vie civile et ceux de la famille , mais qui s'occupait assez peu de religion . Il était ...
Seite lxxxiii
... hommes . Cette pensée immédiate , si claire en effet quand on la possède , n'est - elle pas , pour la plupart des hommes , cachée dans le plus profond secret de l'âme ? Et que d'efforts ne faut - il pas faire , que de voiles ne doit ...
... hommes . Cette pensée immédiate , si claire en effet quand on la possède , n'est - elle pas , pour la plupart des hommes , cachée dans le plus profond secret de l'âme ? Et que d'efforts ne faut - il pas faire , que de voiles ne doit ...
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Seite 175 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Seite 239 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Seite 202 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 176 - A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Seite 197 - Qui voudra connaître à plein la vanité ' de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi; » et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi...
Seite 204 - Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais.
Seite 245 - II ya un certain modèle d'agrément et de beauté qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît.
Seite 151 - Ceux de la volonté sont de certains désirs naturels et communs à tous les hommes, comme le désir d'être heureux, que personne ne peut pas ne pas avoir, outre plusieurs objets particuliers que chacun suit pour y arriver...
Seite 147 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Seite 121 - Cette véritable méthode, qui formerait les démonstrations dans la plus haute excellence, s'il était possible d'y arriver, consisterait en deux choses principales : l'une de n'employer aucun terme dont on n'eût auparavant expliqué nettement le sens; l'autre, de n'avancer jamais aucune proposition qu'on ne démontrât par des vérités déjà connues ; c'est-à-dire, en un mot, à définir tous les termes et à prouver toutes les propositions.