Pensées fragments et lettres, publ. par P. Faugère, Band 11844 |
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... suite dans le < « < même état qu'on les avait trouvés . Mais l'on ju- <<< gea bientôt que de le faire de cette sorte , c'eût « été perdre presque tout le fruit qu'on en pouvait ( ( « < espérer ; parce que les pensées plus parfaites ...
... suite dans le < « < même état qu'on les avait trouvés . Mais l'on ju- <<< gea bientôt que de le faire de cette sorte , c'eût « été perdre presque tout le fruit qu'on en pouvait ( ( « < espérer ; parce que les pensées plus parfaites ...
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... suite , sans liaison et disper- « sées confusément de côté et d'autre , on les a ( ( « < ་ ་ mises dans quelque sorte d'ordre , et réduit sous « < les mêmes titres celles qui étaient sur les « < mêmes sujets , et l'on a supprimé toutes ...
... suite , sans liaison et disper- « sées confusément de côté et d'autre , on les a ( ( « < ་ ་ mises dans quelque sorte d'ordre , et réduit sous « < les mêmes titres celles qui étaient sur les « < mêmes sujets , et l'on a supprimé toutes ...
Seite xxvii
... suite des Pensées de M. Pascal , extraites du manuscrit de M. l'abbé Perier , son neveu 2. Avec un assez grand nombre de pensées nouvelles , cet extrait renfer- mait l'écrit assez étendu De l'art de persuader et celui De l'amour ...
... suite des Pensées de M. Pascal , extraites du manuscrit de M. l'abbé Perier , son neveu 2. Avec un assez grand nombre de pensées nouvelles , cet extrait renfer- mait l'écrit assez étendu De l'art de persuader et celui De l'amour ...
Seite xl
... suite ; ... et tout cela était < « < si imparfait et si mal écrit , ajoute la préface , < « < qu'on a eu toutes les peines du monde à les « déchiffrer . >> Il ne faut chercher , dans le Ms. autographe , rien qui ressemble à un ...
... suite ; ... et tout cela était < « < si imparfait et si mal écrit , ajoute la préface , < « < qu'on a eu toutes les peines du monde à les « déchiffrer . >> Il ne faut chercher , dans le Ms. autographe , rien qui ressemble à un ...
Seite xli
... suite les uns des autres , confusé- ment et pêle - mêle , sans autre règle que le hasard . La confusion est telle , qu'il arrive quelquefois que des pages faisant partie du même morceau sont interverties , ou disséminées à de grands in ...
... suite les uns des autres , confusé- ment et pêle - mêle , sans autre règle que le hasard . La confusion est telle , qu'il arrive quelquefois que des pages faisant partie du même morceau sont interverties , ou disséminées à de grands in ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
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Seite 175 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Seite 239 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Seite 202 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 176 - A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Seite 197 - Qui voudra connaître à plein la vanité ' de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi; » et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi...
Seite 204 - Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais.
Seite 245 - II ya un certain modèle d'agrément et de beauté qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît.
Seite 151 - Ceux de la volonté sont de certains désirs naturels et communs à tous les hommes, comme le désir d'être heureux, que personne ne peut pas ne pas avoir, outre plusieurs objets particuliers que chacun suit pour y arriver...
Seite 147 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Seite 121 - Cette véritable méthode, qui formerait les démonstrations dans la plus haute excellence, s'il était possible d'y arriver, consisterait en deux choses principales : l'une de n'employer aucun terme dont on n'eût auparavant expliqué nettement le sens; l'autre, de n'avancer jamais aucune proposition qu'on ne démontrât par des vérités déjà connues ; c'est-à-dire, en un mot, à définir tous les termes et à prouver toutes les propositions.