cœur, aux vices de l'impureté; | mœurs, semeurs de faux rapen sorte qu'en s'y plongeant, ports, ils ont déshonoré eux-mêmes leurs propres corps, 30. calomniateurs et enne mis de Dieu; ils ont été outra 25. eux qui avoient mis le geux, superbes, altiers, invenmensonge à la place de la vé-teurs de nouveaux moyens de rité de Dieu, et rendu à la faire le mal, désobéissants à créature l'adoration et le culte leurs pères et à leurs mères; souverain, au lieu de le rendre au Créateur, qui est béni dans tous les siècles. Amen. 31. sans prudence, sans modestie, sans affection, sans foi, sans miséricorde. 32. Et, après avoir connu 26. C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions hon- la justice de Dieu, ils n'ont teuses. Car les femmes, parmi pas compris que ceux qui eux, ont changé l'usage qui font ces choses sont dignes de est selon la nature, en un mort; et non-seulement ceux autre qui est contre la nature. qui les font, mais aussi qui27. Les hommes, de même, conque approuve ceux qui les rejetant l'alliance des deux font. sexes, qui est selon la nature, ont été embrasés d'un desir CHAPITRE II. brutal les uns envers les au- Juifs faisant ce qu'ils con tres; l'homme commettant avec l'homme une infamie détestable, et recevant ainsi en eux-mêmes la juste peine qui étoit due à leur aveuglement. 28. Et comme ils n'ont pas voulu reconnoître Dieu, Dieu aussi les a livrés à un sens dépravé; en sorte qu'ils ont fait des actions indignes de l'homme; damnent. Patience de Dieu, redoutable aux impénitents. Ce sont ceux qui gardent la loi, qui sont justifiés; Juifs maitres des autres ne s'instruisent point eux-mêmes. Quel est le Juif, et la circoncision véritable. 1. C'est pourquoi vous, ô homme, qui que vous soyez, qui condamnez les autres, 29. qu'ils ont été remplis vous vous rendez inexcusable, de toutes sortes d'injustices, de parcequ'en les condamnant, méchanceté, de fornication, vous vous condamnez vousd'avarice, de malignité; ils ont mème, puisque vous faites les été envieux, meurtriers, que-mêmes choses que vous conrelleurs, trompeurs; ils ont damnez. été corrompus dans leurs 2. Car nous savons que Dieu condamne, selon sa vé- tage de tout homme qui fait rité, ceux qui commettent ces le bien, du Juif premièrement, actions. et puis du gentil. 11. Car Dieu ne fait point acception de personnes. 12. Et ainsi tous ceux qui 3. Vous donc qui condamnez ceux qui les commettent, et qui les commettez vousmême, pensez-vous éviter la ont péché, sans avoir reçu la condamnation de Dieu? loi, périront aussi sans étre jugés par la loi; et tous ceux qui ont péché, étant sous la loi, seront jugés par la loi; 4. Est-ce que vous méprisez les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longue tolérance? Ignorez-vous que la bonté de Dieu vous invite à la patience? 5. Et cependant, par votre dureté et par l'impénitence de votre cœur, vous vous amas sez un trésor de colère, pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 6. qui rendra à chacun selon ses œuvres, 7. en donnant la vie éternelle à ceux qui, par leur persévérance dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité; 13. car ce ne sont point ceux qui écoutent la loi, qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui gardent la loi qui seront justifiés. 14. Lors donc que les gentils, qui n'ont point la loi, font naturellement les choses que la loi commande, n'ayant point la loi, ils se tiennent à eux-mêmes lieu de loi; 15. faisant voir que ce qui est prescrit par la loi est écrit dans leur cœur, comme leur conscience en rend témoignage, par la diversité des réflexions et des pensées qui les 8. et répandant sa fureur et accusent, ou qui les défensa colère sur ceux qui ont l'es-dent, prit contentieux, et qui ne se rendent point à la vérité, mais qui embrassent l'iniquité. 9. L'affliction et le désespoir accableront l'âme de tout homme qui fait le mal, du 16. au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ, selon l'évangile que je prêche, de tout ce qui est caché dans le cœur des hommes. 17. Mais vous, qui portez Juif premièrement, et puis du le nom de Juif, qui vous regentil; posez sur la loi, qui vous glo 10. mais la gloire, l'hon-rifiez des faveurs de Dieu; neur et la paix seront le par par-| 18. qui connoissez sa vo lonté, et qui, étant instruit que tout incirconcis qu'il est, par la loi, savez discerner ce il sera considéré comme cirqui est de plus utile; concis? 19. vous vous flattez d'être les ténèbres, 27. Et qu'ainsi celui qui, le conducteur des aveugles, la étant naturellement incirconlumière de ceux qui sont dans cis, accomplit la loi, vous condamnera, vous qui, ayant reçu la lettre de la loi, et étant circoncis, êtes un violateur de la loi? 20. le docteur des ignorants, le maître des simples et des enfants, comme ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité. rieure. 28. Car le vrai Juif n'est pas celui qui l'est au - dehors; 21. Et cependant vous, qui et la véritable circoncision instruisez les autres, vous ne n'est pas celle qui se fait dans vous instruisez pas vous-même. la chair, et qui n'est qu'extéVous, qui publiez qu'on ne doit point voler, vous volez. 22. Vous, qui dites qu'on ne doit point commettre d'adultère, vous commettez des adultères. Vous, qui avez en horreur les idoles, vous faites des sacriléges. 23. Vous, qui vous glorifiez dans la loi, vous déshonorez Dieu par le vialement de la loi. 24. Car vous êtes cause, comme dit l'écriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations. 29. Mais le vrai Juif est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision véritable est celle du cœur, qui se fait par l'esprit, et non selon la lettre; et ce vrai Juif tire sa, louange, non des hommes, mais de Dieu. CHAPITRE III. Avantages des Juifs sur les gentils. L'infidélité de l'homme ne détruit point la fidélité de Dieu; Juifs et gentils tous dans le péché. C'est la foi, et non la loi, qui justifie; mais la foi ne détruit point la loi. 1. Quel est donc l'avantage des Juifs, et quelle est l'utilité de la circoncision? 25. Ce n'est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accomplissez la loi; mais si vous la violez, tout circoncis que vous êtes, vous devenez comme un homme incirconcis. 26. Si donc un homme in- 2. Leur avantage est grand circoncis garde les ordonnan- en toutes manières, principáces de la loi, n'est-il pas vrai lement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. | Juifs, et les gentils, d'être 3. Car enfin si quelques- tous dans le péché; uns d'entre eux n'ont pas cru, 10. selon qu'il est écrit : Il leur infidélité anéantira-t-elle n'y a point de juste; il n'y en la fidélité de Dieu? Non, a pas un seul. certes. 4. Dieu est véritable, et tout homme est menteur, selon ce que David dit à Dieu; afin que vous soyez reconnu fidèle en vos paroles, et victorieux dans les jugements que les hommes feront de vous. 11. Il n'y a point d'homme qui ait de l'intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu. 12. Ils se sont tous détournés du droit chemin; ils sont tous devenus inutiles; il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul. 13. Leur gosier est un sé 5. Que si notre injustice pulcre ouvert. Ils se sont serfait paroître davantage la jus-vis de leurs langues pour tromtice de Dieu, que dirons-nous? per avec adresse; ils ont sur Dieu (pour parler selon l'hom- leurs lèvres un venin d'aspic. me) est-il injuste de nous punir? 6. Non, certes; car, si cela étoit, comment Dieu seroit-il le juge du monde? 14. Leur bouche est remplie de malédiction et d'amertume. 15. Leurs pieds sont vites pour répandre le sang. 16. Leur conduite ne tend qu'à opprimer les autres, et à les rendre malheureux. 7. Mais, dira-t-on, si, par mon infidélité, la fidélité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi me con- 17. Ils ne connoissent point damne-t-on encore comme la voie de la paix. pécheur? 18. Ils n'ont point la crainte de Dieu devant les yeux. 8. Et pourquoi ne feronsnous pas le mal, afin qu'il en 19. Or nous savons que arrive du bien? (selon que toutes les paroles de la loi quelques-uns, pour nous noir- s'adressent à ceux qui sont cir, nous accusent de dire.) sous la loi, afin que toute Ces personnes seront juste-bouche soit fermée, et que tout le monde se reconnoisse ment condamnées. 9. Dirons-nous donc que condamnable devant Dieu; nous sommes préférables aux 20. parceque nul homme gentils? Nullement; car nous ne sera justifié devant Dieu avons déja convaincu et les par les œuvres de la loi; car la loi ne donne que la con- 28. Car nous devons reconnoissance du péché. noître que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. 21. Mais maintenant, sans la loi, la justice qui vient de Dieu, à laquelle la loi et les 29. Dieu n'est-il le Dieu prophètes rendent témoigna- que des Juifs? Ne l'est-il pas ge, a été manifestée. aussi des gentils? Oui, certes, 22. Et cette justice, que Dieu donne par la foi en JésusChrist, est répandue en tous Dieu, qui justifie par la foi les ceux et sur tous ceux qui circoncis, et qui, par la foi, croient en lui; car il n'y a justifie aussi les incirconcis. nulle distinction; 23. parceque tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu, 24. étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qu'ils ont en JésusChrist, 25. que Dieu a proposé pour être la victime de propitiation par la foi qu'on auroit en son sang, pour faire paroître la justice qu'il donne lui-même, 31. Détruisons-nous done la loi par la foi? A Dieu ne plaise; mais, au contraire, nous l'établissons. CHAPITRE IV. Abraham justifié, non par ses œuvres, mais par sa foi, avant la circoncision, et le père des croyants circoncis et incirconcis. Grandeur de la foi d'Abraham. Ses imitateurs justifiés comme lui. 1. Quel avantage dirons 26. en pardonnant les péchés passés, qu'il avoit souf-nous donc qu'Abraham, notre ferts avec tant de patience; père, ait eu selon la chair? pour faire, dis-je, paroître en 2. Certes, si Abraham a été ce temps la justice qui vient justifié par ses œuvres, il a de de lui; montrant tout ensem- quoi se glorifier, mais non deble qu'il est juste, et qu'il jus- vant Dieu. tifie celui qui a la foi en JésusChrist. 27. Où est donc le sujet de votre gloire? Il est exclus; et par quelle loi? Est-ce par la loi des œuvres? Non; mais par la loi de la foi. 3. Et cependant que dit l'écriture? Abraham crut à la parole de Dieu, et sa foi lui fut imputée à justice. 4. Or la récompense qui se donne à quelqu'un, pour ses œuvres, ne lui est pas impu |