(Immer mögen wir auch noch in allen Gegnern unserer Ansicht Irrende erblicken! Wenn es uns aber auch nicht immer einfällt, daß fie uns ebenfalls als solche betrachten müssen, so lasser uns doch dies nicht vergessen, daß sie wenigstens, wenn auch auf noch so verschiedenen Wegen, zu einem Ziele mit uns kommen wollen. — — — Das Bedürfniß des Zweiflers muß doch auch befriedigt werden, und der redlichen Zweifler gab es gewiß zu jeder Zeit sehr Viele, und wird es immer mehrere geben, je mehr sich Religiosität überhaupt in Verbindung mit wissenschaftlicher Bildung allgemeiner unter uns verbreiten wird.

Ueber die Behandlung, die Haltbarkeit, und den Werth des histor. Beweises für die Göttlichkeit des Christenthums. (Göttingen, 1821. S. 311. und 258. von)

Dr. G. J. Plank,

(Dût-on nous traiter „d'esprits rebelles qui trouveront la loi de supplice, et auront éternellement le crime pour compagnon," (de la Mennais, Ess. sur l'Indiff. III. 60.) nous ne nous en féliciterons que plus sincèrement de professer une croyance qui nous permet d'aimer tous les hommes, et d'espérer le salut de tous. — Considérer toutes les religions comme des manifestations de la divinité proportionnées aux lumières et aux moeurs des peuples, c'est établir entre la providence et les hommes des rapports qui font de toutes les connoissances humaines un sujet de gratitude et d'amour.

De la Religion. (Paris 1824.) T. I. p. 108 et 133. par)

M. Benjamin Constant

und

d

(And is it not evident to reason, that an entire conformity to the Ruling Will of the universe, is only another name for order and happiness? and can this conformity be produced in any rational being, except by a knowledge and a love of that will? The character of God is manifested in the history of Jesus Christ, for our knowledge and for our love. This manifestation harmonizes with the suggestions of reason and conscience on the subject.

Remarks on the internal evidence for the truth of reveal. relig. 5th. ed. Edinburgh. 1821. p. 208. by)

Thom. Erskine, Esq.

als Solchen,

welche in Liebe die Wahrheit und in der Wahrheit die Liebe suchen,

wie Allen,

die gleichen Sinnes und Strebens sind,

widmet

als Zeichen inniger Hochachtung

den nachfolgenden Versuch

der Verfasser.

Nec ratio sine bonitate ratio est, nec bonitas sine ratione bonitas.

Tertullianus. (adv. Marc. L. II.)

Ἡ (δε) τῶν πραγματων ακριβης εξετασις, και τα δόξαντα καλως εχειν, πολλακις αλλοιότερα δεικνυσιν, ακριβέστερα πειρα ταληθες βασανίσασα.

S. Justinus, Phil. et Mart. (Coh. ad Graec. I.)

Quand il s'agit d'actes et de discours, les hommes, quoi qu'on fasse, reparoissent nécessairement; et plus leur autorité est grande aux yeux des peuples, plus il est nécessaire de déchirer le voile qui cause leur illusion. Étrange charité que celle qui sacrifieroit la société, L'ordre, la religion, à l'orgueil ambitieux de quelques individus pervertis ou aveugles!

F. de la Mennais. (de la Relig. I. p. 9. 1825. 2e. éd.)