Wc la JproMtoncf.

LIVRE SEPTIÈME page 5

Les calamités sont impuissantes pour corriger les Romains. — Ils se
montrent en toute chose plus vicieux que les Barbares. — Les peu-
ples les plus favorisés du ciel sont aussi les plus coupables.—L'Aqui-
taine.— L'Espagne.— L'Afrique. — Ces régions, à cause de leurs
crimes, ont été livrées aux ennemis les plus faibles. — Déborde-
mens des Africains. — Tableau de Carlhage. — Désordres publics.
— Indifférence des prêtres et des magistrats à les réprimer. — Mo-
dération et chasteté des Yvandales. — Maximes abominables de Sa-
crale. — Récapitulation.

LIVRE HUITIÈME 97

Il ne faut jamais flatter les pécheurs. — Nier la Providence, c'est blas-

phémer contre Dieu. — Nos adversités sont une preuve de la Pro-

vidence. — Nos crimes sont la cause de nos maux. — On a fait en

Afrique un coupable mélange du Christianisme et du Paganisme.

— Mépriser les hommes de bien, c'est outrager Dieu lui-même. —

lujures faites aux prêtres et aux religieux.— Les malheurs des Afri-

cains sont les châtimens de leur impiété.

Contre VRvavke.

LIVRE PREMIER page 123

Maux que l'Avarice cause à l'Église de J.-C. — Parallèle des premiers
Chrétiens et des Chrétiens dégénérés.—Les richesses rendent lame
captive. — On est avare sans avoir des richesses, quand on est do-
miné par le désir d'en avoir. — La tendresse paternelle ne saurait
autoriser l'avarice. —En quoi consiste la vraie tendresse paternelle.

— — Deux sortes de trésors, l'un qui regarde les pères, et l'autre les
enfans. — Origine des richesses, but des richesses. — Nous avons
tout reçu de Dieu, nous devons tout rapporter à sa gloire. — De
tous les pécheurs, les avares sont les plus criminels. — On est
coupable de se choisir un hérétier vicieux. — Un mauvais usage
rend criminelles des richesses innocentes en elles-mêmes.—Les au-
mônes faites à la mort sont inutiles sans la conversion du cœur. —
Causes de la joie du pénitent qui recouvre la santé de l'ame, et du
malade qui a recouvré celle du corps. — Ce que doit faire un pé-
cheur nouvellement converti.— Les moyens de conversion devien-
nent presque impossibles à la mort. — L'aumône est alors la seule
ressource. — Manière dont il faut la faire. — Faut-il tout donner?

— La satisfaction doit être proportionnée aux fautes.

LIVRE SECOND , .... 181

Résumé du livre précédent.— Les justes sont dans l'obligation de faire

l'aumône, eux aussi. — Motifs qui doivent les y porter. — Les bien-

faits généraux de Dieu deviennent particuliers pour chacun des

hommes.—Parce qu'on est moins criminel que d'autres, il ne faut pas

dire qu'on est juste. — L'aumône doit accompagner les autres vertus

dans ceux qui veulent être parfaits. — Il en coûte plus sous l'Evan-

gile pour être parfait, qu'il n'en coûtait sous la loi. — Devoirs des

Chrétiens sous l'Évangile. — Devoirs d'une véritable veuve. — De-

voirs des Vierges. — Devoirs des Prêtres. — Différens motifs

qui doivent animer lejuste et le pécheur. — Avantages de l'aumône.

— La foi semble éteinte en un grand nombre de personnes. —

Vains prétextes des gens de bien pour conserver leurs richesses.

— Les avares sont à eux-mêmes leurs plus cruels ennemis.

LIVRE TROISIÈME page 247

Dessein de l'auteur dans ce livre. — Objection contre le devoir de
l'aumône; réponse. — Ceux qui n'ayant point d'enfans, se dispen-
sent de faire l'aumône, sont inexcusables. — L'ame au tribunal de
Dieu. — Nous devons préférer le salut à toute autre chose. — C'est
être cruel, que d'être avare envers des enfans, parce qu'ils sont dans
l'état religieux. — Suites funestes de l'inégalité de partage entre les
enfans. — Laisser les revenus à ses enfans, et leur ôter le fond,
parce qu'ils sont de l'Église, c'est une injustice. — Excuses frivoles
et inutiles. — Les exemples des saints doivent nous porter à tout
donner pour le salut. — Il faut faire l'aumône pendant que l'on est
dans ce monde. — Lazare et le mauvais Riche. — Excès où l'on se
porte pour enrichir des héritiers. —Une vanité ridicule devient le
motif de beaucoup de testamens. — Ne pas assurer son salut par
de bonnes œuvres, c'est manquer de foi. — L'aumône et le détache-
ment des biens de la terre, indispensables pour les riches. — Sou-
vent l'aumône est l'unique ressource qui nous reste à la mort. —
Dieu, par ses exhortations, prend soin de notre salut, et nous le né-
gligeons. — Il n'y a que mauvaise foi dans les témoignages d'amitié
que les riches reçoivent à l'heure de la mort.

LIVRE QUATRIÈME 335

Il faut mépriser l'approbation des impies , et ne chercher que celle des

justes. — On doit toujours agir dans la vue de plaire à Dieu. — Les

justes et les pécheurs ont un égal besoin de finir leur vie par de bon-

nes œuvres. — Dans tous les temps nous devons préférer Dieu à

toutes choses. — C'est le mépriser que de commettre un péché. —

Plus on a reçu de bienfaits de lui, plus on est obligé de faire l'au-

mône. — Jésus-Christ souffre dans la personne des pauvres. —On

sera traité en l'autre vie, comme on aura traité le Christ en celle-ci.

— Injustice de ceux qui ne font pas l'aumône. —- Dieu oubliera

dans le siècle futur ceux qui l'oublient au siècle présent. — Nous

devons obéir à la loi, et ne pas nous plaindre de sa sévérité.

— La piété en adoucit le joug.

Crttrea.

I. . , , page 380

II. Ad Euchericm 388

III. Ad Agricium 390

. IV. Ad Socerum Et Socrum lb.

V. Ad Catturam 412

VI. Ad Limenium 418

VII. Ad Aprum Et Verum .... Jb.

VIII. Ad Eucherium 424

IX. Ad Salonium 427

lîOtfS 445

FIN LIE LA TABI.P. DU TOMI SECOND.