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= I SETTE SALMI PENITENZIALI.

UESTI SALMI sono così appellati, erchè essendo stati composti dal Santo Re Davide per uno spirito singolare, dopo che, ravveduto de suoi eccessi, a penitenza si volse, furono d'infra gli altri dalla Santa Chiesa trascelti , e in un posti; perchè potessero servire d'instruzione, e di norma a coloro, che avessero avuta la disgrazia medesima di quel Re, di cadere in peccato. Nè fu tale trasceglimento di essi fatto , o tal luogo in ordine loro dato per accidente, o per caso : ma fu savissima provvidenza di Dio, che la predetta Chiesa sua sposa dirigge in ogni cosa, o governa. s . o Poichè un Reo è caduto nelle mani della Giustizia, tre affetti gli cadono immantinente nell'animo. Il primo o timore di qualche imE castigo. Il secondo è compassione del

misero stato, in cui è posto : e il terzo è rama di trarsi di mezzo a quella miseria.

sizione furono questi Salmi

muover da se il più terribile del castighi. Nel secondo esagera il suo misero stato, per rin

sa

Perciò egli si raccomanda ; si umilia; e si pente; che è come il quarto passo, che dà egli nella sua condotta. La severità del Giudizio, la clemenza del Giudice, e la ferocità degli Avversari sono quasi tre stimoli , che eccitano il Reo a vie più insistere per la remissione: l'uno eccitando in esso spavento; l'altro animandolo alla speranza ; e il terzo conciliandogli la compassione. A misura di tali passi, per divina dispoi Chiesa " nati. Nel primo cerca il Penitente di ri

contro a quello de Giusti. Nel terzo, considerata la necessità di convertirsi per uscire di

tale stato, se n'eccita, e se n'infiamma la voglia. Nel quarto confessa la colpa sua umilmente; con sentimento di dolor la ritratta; e

ne chiede il perdono. Negli ultimi tre, sollecita, e insta per lo stesso perdono: nel quinto

rappresentando il suo spavento per la terribilità del Giudizio : nel sesto dimostrando la sua fiducia nella bontà del Giudice: e nell'ud

timo proccurandosi la compassione, con esporre

principalmente l'arroganza de suoi Nimici.

Le quali cose si parranno ancora più chiare

nell'esposizione del medesimi Salmi i

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ARGOMENTO DEL SALMO I.

Domine ne in furore tuo arguas me etc.
Psal. 6.

l titolo, che porta in fronte questo Salmo, il quale nel Salterio è in ordine il sesto , è Per l'Ottava. Ma ciò non vuole altro dire, salvo che esso fu lavorato , per cantarsi ai suono di quella Cetra, che, per aver otto orde, era dagli Ebrei chiamata Ottava ; e ascia quindi indeciso, ed ignoto il motivo, Per lo quale fu composto. Tirando adunque ad indovinare diversi Interpreti, stimarono, inerendo a Rabbini, che fosse sì fatto Salmo dettato da Davide , per occasione d'una mortale infermità, da Dio lui mandata, poich' ebbe con Bersabea peccato. Ma questa è vana immaginazione , e dicevole appunto a deliranti Rabbini. La Sacra Scrittura (a) abba

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stanza dichiara, qual pena esigesse Dio da quel Re per lo suo Reato: nè in verun luogo, fa essa menzione di morbo alcun corporale , che gli mandasse. Que poi , che non seguitano i" predetta opinione, sono contenti di dirci, che la Santa Chiesa ha riguardato ognora questo componimento , come opportuna orazione d'un'Anima peccatrice, che cerca pentita di riconciliarsi con Dio: onde il primo l'ha essa posto de sette chiamati Penizenziali. , - Io son persuaso, che questo Salmo fosse composto veramente da Davide, poich ebbe con Bersabea peccato: e basta il leggerlo, per esserne pienamente convinto. Ma un altro insegnamento di più ha in esso lo Spirito Santo coperto, che non hanno altri osservato. Due gemeri di castighi ha Dio, co quali suole i peccatori punire : gli uni corporali, che sono le disgrazie, le malattie, la povertà, e simili: gli altri spirituali, tra quali il più tremendo, che adoperi, è di permettere, che, in pena | de peccati commessi, ricada il peccatore in nuovi altri. Da questo terribil castigo prega Iddio in questo suo Salmo, il Santo Davide, che esimer lo voglia. E perchè questo è quello, che più importare ci dee, e più spaventare , d'ogni altra pena: però la Chiesa da Dio spi

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