Oeuvres complètes, Band 1Armand-Aubrée, 1832 |
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... devoir l'être du monde entier , de cet asile des sciences et des arts proscrits du reste de l'Europe , plus peut - être par sagesse que par barbarie ? Tout ce que la dé- bauche et la corruption ont de plus honteux ; les trahisons , les ...
... devoir l'être du monde entier , de cet asile des sciences et des arts proscrits du reste de l'Europe , plus peut - être par sagesse que par barbarie ? Tout ce que la dé- bauche et la corruption ont de plus honteux ; les trahisons , les ...
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... entre le courage et la vertu . Ce n'est pourtant pas , ce me semble , une chose si difficile à comprendre . Celui qui s'est une fois accoutumé à préférer sa vie à son devoir , ne tardera guère à lui préférer 40 LETTRE.
... entre le courage et la vertu . Ce n'est pourtant pas , ce me semble , une chose si difficile à comprendre . Celui qui s'est une fois accoutumé à préférer sa vie à son devoir , ne tardera guère à lui préférer 40 LETTRE.
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Jean-Jacques Rousseau. à son devoir , ne tardera guère à lui préférer encore les choses qui rendent la vie facile et agréable . J'ai dit que la science convient à quelques grands génies , mais qu'elle est toujours nuisible aux peuples ...
Jean-Jacques Rousseau. à son devoir , ne tardera guère à lui préférer encore les choses qui rendent la vie facile et agréable . J'ai dit que la science convient à quelques grands génies , mais qu'elle est toujours nuisible aux peuples ...
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... devoir qu'à leurs charmes : ainsi elles ne font que du mal , et reçoivent souvent elles - mêmes la punition de cette préférence . On a peine à concevoir comment , dans une religion si pure , la chasteté a pu devenir une vertu basse et ...
... devoir qu'à leurs charmes : ainsi elles ne font que du mal , et reçoivent souvent elles - mêmes la punition de cette préférence . On a peine à concevoir comment , dans une religion si pure , la chasteté a pu devenir une vertu basse et ...
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... devoir , et n'est point faite pour être un mé- tier . Tout homme doit être soldat pour la défense de sa liberté ; nul ne doit l'être pour envahir celle d'autrui : et mourir en ser- vant la patrie est un emploi trop beau pour le confier ...
... devoir , et n'est point faite pour être un mé- tier . Tout homme doit être soldat pour la défense de sa liberté ; nul ne doit l'être pour envahir celle d'autrui : et mourir en ser- vant la patrie est un emploi trop beau pour le confier ...
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Seite 150 - ... D'autres pourront aisément aller plus loin dans la même route, sans qu'il soit facile à personne d'arriver au terme; car ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connaître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais, et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes, pour bien juger de notre état présent.
Seite 203 - ... les rapines. Les riches, de leur côté, connurent à peine le plaisir de dominer, qu'ils dédaignèrent bientôt tous les autres; et, se servant de leurs anciens esclaves pour en soumettre de nouveaux, ils ne songèrent qu'à subjuguer et asservir leurs voisins: semblables à ces loups affamés qui, ayant une fois goûté de la chair humaine, rebutent toute autre nourriture, et ne veulent plus que dévorer des hommes.
Seite 201 - D'un autre côté, de libre et indépendant qu'était auparavant l'homme, le voilà, par une multitude de nouveaux besoins, assujetti pour ainsi dire à toute la nature, et surtout à ses semblables, dont il devient l'esclave en un sens, même en devenant leur maître...
Seite 223 - ... est manifestement contre la loi de nature, de quelque manière qu'on la définisse, qu'un enfant commande à un vieillard, qu'un imbécile conduise un homme sage, et qu'une poignée de gens regorge de superfluités, tandis que la multitude affamée manque du nécessaire.
Seite 215 - ... divine intervînt pour donner à l'autorité souveraine un caractère sacré et inviolable qui ôtât aux sujets le funeste droit d'en disposer. Quand la religion n'aurait fait que ce bien aux hommes, c'en serait assez pour qu'ils dussent tous la chérir et l'adopter, même avec ses abus, puisqu'elle épargne encore plus de sang que le fanatisme n'en fait couler.
Seite 9 - Plus d'amitiés sincères; plus d'estime réelle; plus de confiance fondée. Les soupçons, les ombrages, les craintes, la froideur, la réserve, la haine, la trahison, se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de politesse, sous cette urbanité si vantée, que nous devons aux lumières de notre siècle.
Seite 181 - ... seule qualité découlent toutes les vertus sociales qu'il veut disputer aux hommes. En effet, qu'est-ce que la générosité, la clémence, l'humanité, sinon la pitié appliquée aux faibles, aux coupables, ou à l'espèce humaine en général? La bienveillance et l'amitié même sont, à le bien prendre, des productions d'une pitié...
Seite 167 - ... et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation : c'est la faculté de se perfectionner ; faculté qui, à l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, et réside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu ; au lieu qu'un animal est au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et son espèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année de ces mille ans.
Seite 189 - ... qui ont pu perfectionner la raison humaine en détériorant l'espèce, rendre un être méchant en le rendant sociable , et d'un terme si éloigné amener enfin l'homme et le monde au point où nous les voyons.
Seite 15 - Rome est celui de conquérir le monde et d'y faire régner la vertu. Quand Cynéas prit notre sénat pour une assemblée de rois, il ne fut ébloui ni par une pompe vaine, ni par une élégance recherchée; il n'y entendit point cette éloquence frivole, l'étude et le charme des hommes futiles.