Oeuvres complètes, Band 1Armand-Aubrée, 1832 |
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... passions ? Voilà la véritable philosophie , sachons nous en contenter ; et sans envier la gloire de ces hommes célèbres qui s'immortalisent dans la république des lettres , tâchons de mettre entre eux et nous cette distinction glorieuse ...
... passions ? Voilà la véritable philosophie , sachons nous en contenter ; et sans envier la gloire de ces hommes célèbres qui s'immortalisent dans la république des lettres , tâchons de mettre entre eux et nous cette distinction glorieuse ...
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... passion dans le cœur pour n'en pas faire un mauvais usage ; que c'est assez pour lui de bien étudier ses devoirs , et que chacun a reçu toutes les lumières dont il a besoin pour cette étude . Mon adversaire avoue , de son côté , que les ...
... passion dans le cœur pour n'en pas faire un mauvais usage ; que c'est assez pour lui de bien étudier ses devoirs , et que chacun a reçu toutes les lumières dont il a besoin pour cette étude . Mon adversaire avoue , de son côté , que les ...
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... passions . Voyez , je vous prie , comment la rai- son et la vertu sont toujours oubliées ! Les arts ont donné l'étre aux plaisirs de l'ame , les seuls qui soient dignes de nous . C'est - à - dire qu'ils en ont substitué d'autres à celui ...
... passions . Voyez , je vous prie , comment la rai- son et la vertu sont toujours oubliées ! Les arts ont donné l'étre aux plaisirs de l'ame , les seuls qui soient dignes de nous . C'est - à - dire qu'ils en ont substitué d'autres à celui ...
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... passion nous transporteroit à la faveur de si sainctes formes . » Ce n'est pas Rousseau qui dit tout cela , c'est Montaigne * . « « ככ « « 2 Curius , refusant les présents des Samnites , disoit qu'il aimoit mieux com- mander à ceux qui ...
... passion nous transporteroit à la faveur de si sainctes formes . » Ce n'est pas Rousseau qui dit tout cela , c'est Montaigne * . « « ככ « « 2 Curius , refusant les présents des Samnites , disoit qu'il aimoit mieux com- mander à ceux qui ...
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... celui - ci que les passions sur celle de l'autre . Il y a donc plus de solidité dans le caractère du sage , et plus d'éclat dans celui du héros ; et la préférence se trouveroit dé- cidée en faveur du premier , en se contentant de.
... celui - ci que les passions sur celle de l'autre . Il y a donc plus de solidité dans le caractère du sage , et plus d'éclat dans celui du héros ; et la préférence se trouveroit dé- cidée en faveur du premier , en se contentant de.
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Seite 150 - ... D'autres pourront aisément aller plus loin dans la même route, sans qu'il soit facile à personne d'arriver au terme; car ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connaître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais, et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes, pour bien juger de notre état présent.
Seite 203 - ... les rapines. Les riches, de leur côté, connurent à peine le plaisir de dominer, qu'ils dédaignèrent bientôt tous les autres; et, se servant de leurs anciens esclaves pour en soumettre de nouveaux, ils ne songèrent qu'à subjuguer et asservir leurs voisins: semblables à ces loups affamés qui, ayant une fois goûté de la chair humaine, rebutent toute autre nourriture, et ne veulent plus que dévorer des hommes.
Seite 201 - D'un autre côté, de libre et indépendant qu'était auparavant l'homme, le voilà, par une multitude de nouveaux besoins, assujetti pour ainsi dire à toute la nature, et surtout à ses semblables, dont il devient l'esclave en un sens, même en devenant leur maître...
Seite 223 - ... est manifestement contre la loi de nature, de quelque manière qu'on la définisse, qu'un enfant commande à un vieillard, qu'un imbécile conduise un homme sage, et qu'une poignée de gens regorge de superfluités, tandis que la multitude affamée manque du nécessaire.
Seite 215 - ... divine intervînt pour donner à l'autorité souveraine un caractère sacré et inviolable qui ôtât aux sujets le funeste droit d'en disposer. Quand la religion n'aurait fait que ce bien aux hommes, c'en serait assez pour qu'ils dussent tous la chérir et l'adopter, même avec ses abus, puisqu'elle épargne encore plus de sang que le fanatisme n'en fait couler.
Seite 9 - Plus d'amitiés sincères; plus d'estime réelle; plus de confiance fondée. Les soupçons, les ombrages, les craintes, la froideur, la réserve, la haine, la trahison, se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de politesse, sous cette urbanité si vantée, que nous devons aux lumières de notre siècle.
Seite 181 - ... seule qualité découlent toutes les vertus sociales qu'il veut disputer aux hommes. En effet, qu'est-ce que la générosité, la clémence, l'humanité, sinon la pitié appliquée aux faibles, aux coupables, ou à l'espèce humaine en général? La bienveillance et l'amitié même sont, à le bien prendre, des productions d'une pitié...
Seite 167 - ... et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation : c'est la faculté de se perfectionner ; faculté qui, à l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, et réside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu ; au lieu qu'un animal est au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et son espèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année de ces mille ans.
Seite 189 - ... qui ont pu perfectionner la raison humaine en détériorant l'espèce, rendre un être méchant en le rendant sociable , et d'un terme si éloigné amener enfin l'homme et le monde au point où nous les voyons.
Seite 15 - Rome est celui de conquérir le monde et d'y faire régner la vertu. Quand Cynéas prit notre sénat pour une assemblée de rois, il ne fut ébloui ni par une pompe vaine, ni par une élégance recherchée; il n'y entendit point cette éloquence frivole, l'étude et le charme des hommes futiles.