Histoire universelle, Band 1Firmin-Didot, 1853 |
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... choses ceux qui les virent les premiers . De même que les poëmes d'Homère déterminèrent la forme des épopées subséquentes , ainsi les applaudissements donnés en Élide au père de l'histoire poussèrent ses successeurs à l'i- miter dans la ...
... choses ceux qui les virent les premiers . De même que les poëmes d'Homère déterminèrent la forme des épopées subséquentes , ainsi les applaudissements donnés en Élide au père de l'histoire poussèrent ses successeurs à l'i- miter dans la ...
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... choses si naturelles à leurs yeux , qu'ils ne les croyaient pas le moins du monde dignes d'être mentionnées . Voilà pourquoi l'époque à laquelle le genre humain marcha d'un pas plus hardi resta privée d'historiens ; et le rétablisse ...
... choses si naturelles à leurs yeux , qu'ils ne les croyaient pas le moins du monde dignes d'être mentionnées . Voilà pourquoi l'époque à laquelle le genre humain marcha d'un pas plus hardi resta privée d'historiens ; et le rétablisse ...
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... chose libre et individuelle ; donc point de culte , point de sacerdoce ; arrière tout le cortège de l'imposture . » C'est ainsi que le clergé devenait une phalange de fanatiques , hostile à toute instruction ; la noblesse , « une bande ...
... chose libre et individuelle ; donc point de culte , point de sacerdoce ; arrière tout le cortège de l'imposture . » C'est ainsi que le clergé devenait une phalange de fanatiques , hostile à toute instruction ; la noblesse , « une bande ...
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... choses les plus gra- ves , de tourner en dérision les opprimés , et de lancer le sarcasme contre la religion , la liberté et les convictions profondes . Or , une assurance dogmatique dans les décisions , une verve ma- ligne dans ...
... choses les plus gra- ves , de tourner en dérision les opprimés , et de lancer le sarcasme contre la religion , la liberté et les convictions profondes . Or , une assurance dogmatique dans les décisions , une verve ma- ligne dans ...
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... choses inutiles qu'un historien ne se permet que quand il est fort IGNORANT ! << Malheureusement cet auteur a fini tous ses ouvrages avant que d'avoir bien compris ce qu'il voulait faire . « La vérité n'est quelquefois pas vraisemblable ...
... choses inutiles qu'un historien ne se permet que quand il est fort IGNORANT ! << Malheureusement cet auteur a fini tous ses ouvrages avant que d'avoir bien compris ce qu'il voulait faire . « La vérité n'est quelquefois pas vraisemblable ...
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2º édition française anciens antique Arabes avaient avant J. C. Babylone Bouddha bouddhisme Brahma Brahmanes c'est-à-dire Cabires castes cent Chaldéens chants Chinois choses ciel civilisation commerce conservé Crichna croyances culte d'autres d'Israël Dieu dieux divinités doctrine Égypte Égyptiens élevé époque espèce famille femme fils fleuves forme Gange Grèce guerre habitants Hébreux Hérodote Histoire Homère hommes humaine idées Indiens Israël jour Jupiter jusqu'à l'antiquité l'Arabie l'Asie l'Égypte l'Euphrate l'Europe l'histoire l'homme l'Inde l'Orient langue lingam livres Manou ment mer Caspienne Mérou mille Moïse monde Mongols montagnes monuments morale mort mystères nations nature orientale passé pays Pélasges père persan Perse peuple Phénicie Phéniciens philosophie pieds poëmes poëte politique Pouranas premier prêtres primitive pyramides race Ramayan religieuses religion reste Rig-Véda rois Rome sacrée sacrifices sainte sanskrit Saül science Seigneur sentiment seul siècles Siva soleil Strabon symbole système Tartarie temple terre Thèbes tion traditions tribus trouve universelle Védas vérité Vichnou
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Seite 129 - Ce génie créateur peut franchir les limites qui semblent prescrites au reste des mortels , et s'il est impossible de retracer sa marche, sa présence vivifiante n'en est pas moins manifeste. Plutôt que de renoncer, dans l'explication de l'origine des langues, à l'influence de cette cause puissante et première, et de leur assigner à toutes une marche uniforme et mécanique qui les traînerait pas à pas depuis le commencement le plus grossier jusqu'à leur perfectionnement, j'embrasserais l'opinion...
Seite 252 - et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière et les ténèbres. Dieu appela la lumière « jour » et les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour.
Seite 406 - Observations critiques et archéologiques sur l'objet des représentations zodiacales qui nous restent de l'antiquité...
Seite 327 - L'homme qui reconnaît dans sa propre âme l'âme suprême présente dans toutes les créatures, se montre le même à l'égard de tous et obtient le sort le plus heureux, celui d'être à la fin absorbé dans Brahma.
Seite 427 - Philae , les troupes qui les accompagnent et le reste de leur suite, nous contraignent de leur fournir de l'argent; et qu'il résulte de tels abus que le temple est appauvri , et que nous courons le risque de n'avoir plus de quoi suffire aux dépenses , réglées par la loi...
Seite 83 - L'art de vérifier les dates des faits historiques, des inscriptions, des chroniques, et autres anciens monuments, avant l'ère chrétienne, etc.
Seite 256 - Lie-les a tes doigts, écris-les sur la table de ton cœur. 4 Dis à la sagesse : Tu es ma sœur ; et appelle la prudence ton amie ; 5 Afin qu'elles te préservent de la femme étrangère, et de la femme d' autrui, qui se sert de paroles flatteuses.
Seite 210 - Le Seigneur régnera dans l'éternité et au-delà de tous les siècles. Car Pharaon est entré dans la mer avec ses chariots et sa cavalerie; et le Seigneur a fait retourner sur eux les eaux de la mer : mais les enfants d'Israël ont passé au milieu d'elle à pied sec.
Seite 18 - J'étais très disposé, dit-il, à pardonner à Voltaire sa mauvaise politique, sa mauvaise morale, son ignorance et la hardiesse avec laquelle il tronque, défigure et altère la plupart des faits. Mais j'aurais désiré un écrivain qui eût assez de goût pour...
Seite 129 - Je crois avoir suffisamment développé jusqu'ici l'origine de la distinction des formes grammaticales dans les langues. Je ne les regarde point comme le fruit des progrès qu'une nation fait dans l'analyse de la pensée, mais plutôt comme un résultat de la manière dont une nation considère et traite sa langue.