Histoire universelle, Band 1Firmin-Didot, 1853 |
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... peuple opprimé ; enfin , au juste enchaîné elle montrera les couronnes tardives , mais sûres , mais immortelles , qu'elle ré- serve à la vertu . Combien d'ailleurs ne s'est pas accrue l'importance de l'his- toire par les applications ...
... peuple opprimé ; enfin , au juste enchaîné elle montrera les couronnes tardives , mais sûres , mais immortelles , qu'elle ré- serve à la vertu . Combien d'ailleurs ne s'est pas accrue l'importance de l'his- toire par les applications ...
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... peuple dont ils sont sortis . On sent le dévergondage de la Fronde dans le spirituel caquetage du cardinal de Retz . Henri IV se montre à nu dans ceux de sa femme , de la prin- cesse de Condé , et dans les Économies royales de Sully ...
... peuple dont ils sont sortis . On sent le dévergondage de la Fronde dans le spirituel caquetage du cardinal de Retz . Henri IV se montre à nu dans ceux de sa femme , de la prin- cesse de Condé , et dans les Économies royales de Sully ...
Seite 24
... peuple . Et nous , nés du peuple , ce sont d'autres sympathies que nous apportons dans l'étude de l'histoire : nous avons moins d'admi- ration pour les événements éclatants que pour ceux qui sont utiles nous portons notre intérêt sur ...
... peuple . Et nous , nés du peuple , ce sont d'autres sympathies que nous apportons dans l'étude de l'histoire : nous avons moins d'admi- ration pour les événements éclatants que pour ceux qui sont utiles nous portons notre intérêt sur ...
Seite 29
... peuple ; tout peuple , tout lieu , toute révolu- tion , représenterait l'un des termes du développement néces- saire ; et le triomphe sanctionnerait toujours la cause la meil- leure . En tête de l'école philosophique - historique ...
... peuple ; tout peuple , tout lieu , toute révolu- tion , représenterait l'un des termes du développement néces- saire ; et le triomphe sanctionnerait toujours la cause la meil- leure . En tête de l'école philosophique - historique ...
Seite 34
... peuple a son histoire ; tandis que l'histoire des autres . des olympia- peuples ou se tait , ou se nourrit des fictions qui valurent à cet âge le nom de fabuleux . C'est seulement au huitième siècle avant J. C. que les faits commencent ...
... peuple a son histoire ; tandis que l'histoire des autres . des olympia- peuples ou se tait , ou se nourrit des fictions qui valurent à cet âge le nom de fabuleux . C'est seulement au huitième siècle avant J. C. que les faits commencent ...
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2º édition française anciens antique Arabes avaient avant J. C. Babylone Bouddha bouddhisme Brahma Brahmanes c'est-à-dire Cabires castes cent Chaldéens chants Chinois choses ciel civilisation commerce conservé Crichna croyances culte d'autres d'Israël Dieu dieux divinités doctrine Égypte Égyptiens élevé époque espèce famille femme fils fleuves forme Gange Grèce guerre habitants Hébreux Hérodote Histoire Homère hommes humaine idées Indiens Israël jour Jupiter jusqu'à l'antiquité l'Arabie l'Asie l'Égypte l'Euphrate l'Europe l'histoire l'homme l'Inde l'Orient langue lingam livres Manou ment mer Caspienne Mérou mille Moïse monde Mongols montagnes monuments morale mort mystères nations nature orientale passé pays Pélasges père persan Perse peuple Phénicie Phéniciens philosophie pieds poëmes poëte politique Pouranas premier prêtres primitive pyramides race Ramayan religieuses religion reste Rig-Véda rois Rome sacrée sacrifices sainte sanskrit Saül science Seigneur sentiment seul siècles Siva soleil Strabon symbole système Tartarie temple terre Thèbes tion traditions tribus trouve universelle Védas vérité Vichnou
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Seite 129 - Ce génie créateur peut franchir les limites qui semblent prescrites au reste des mortels , et s'il est impossible de retracer sa marche, sa présence vivifiante n'en est pas moins manifeste. Plutôt que de renoncer, dans l'explication de l'origine des langues, à l'influence de cette cause puissante et première, et de leur assigner à toutes une marche uniforme et mécanique qui les traînerait pas à pas depuis le commencement le plus grossier jusqu'à leur perfectionnement, j'embrasserais l'opinion...
Seite 252 - et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière et les ténèbres. Dieu appela la lumière « jour » et les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour.
Seite 406 - Observations critiques et archéologiques sur l'objet des représentations zodiacales qui nous restent de l'antiquité...
Seite 327 - L'homme qui reconnaît dans sa propre âme l'âme suprême présente dans toutes les créatures, se montre le même à l'égard de tous et obtient le sort le plus heureux, celui d'être à la fin absorbé dans Brahma.
Seite 427 - Philae , les troupes qui les accompagnent et le reste de leur suite, nous contraignent de leur fournir de l'argent; et qu'il résulte de tels abus que le temple est appauvri , et que nous courons le risque de n'avoir plus de quoi suffire aux dépenses , réglées par la loi...
Seite 83 - L'art de vérifier les dates des faits historiques, des inscriptions, des chroniques, et autres anciens monuments, avant l'ère chrétienne, etc.
Seite 256 - Lie-les a tes doigts, écris-les sur la table de ton cœur. 4 Dis à la sagesse : Tu es ma sœur ; et appelle la prudence ton amie ; 5 Afin qu'elles te préservent de la femme étrangère, et de la femme d' autrui, qui se sert de paroles flatteuses.
Seite 210 - Le Seigneur régnera dans l'éternité et au-delà de tous les siècles. Car Pharaon est entré dans la mer avec ses chariots et sa cavalerie; et le Seigneur a fait retourner sur eux les eaux de la mer : mais les enfants d'Israël ont passé au milieu d'elle à pied sec.
Seite 18 - J'étais très disposé, dit-il, à pardonner à Voltaire sa mauvaise politique, sa mauvaise morale, son ignorance et la hardiesse avec laquelle il tronque, défigure et altère la plupart des faits. Mais j'aurais désiré un écrivain qui eût assez de goût pour...
Seite 129 - Je crois avoir suffisamment développé jusqu'ici l'origine de la distinction des formes grammaticales dans les langues. Je ne les regarde point comme le fruit des progrès qu'une nation fait dans l'analyse de la pensée, mais plutôt comme un résultat de la manière dont une nation considère et traite sa langue.