LIVRE QUATRIÈME. Argument. Les Il faut mépriser l'approbation des impies, et ne chercher que celle des justes. On doit toujours agir dans la vue de plaire à Dieu. justes et les pécheurs ont un égal besoin de finir leur vie par des bonnes œuvres. Dans tous les temps nous devons préférer Dieu à toutes choses. C'est le mépriser que de commettre un péché. Plus on a On sera traité en - reçu de bienfaits de lui, plus on est obligé de faire l'aumône. Injustice de - Nous devons obéir à la loi, et La piété en adoucit le joug. Liber Quartus. NoN me præterit, domina mi Ecclesia, nutrix beatæ spei, hæc quæ libellis superioribus diximus, nonnullis filiis tuis Christum parum amantibus displicere. Sed nos voluntates eorum non magni pendimus, quia nec mirum est ut eis loquentia de Deo verba non placeant quibus ipse forsitan Deus non placet, nec expectandum ut insinuatorem salutis atque animarum sermonem ament, qui salutem ipsam at que animas suas non amant. Sufficiunt itaque, sicut in aliis, ita etiam in hac parte, nobis sensus tantum et judicia sanctorum; quibus idem æque apud nos sentientibus, certi profecto sumus etiam Deum ipsum sentire nobiscum, quia, cum in sanctis Livre Quatrième. Je n'ignore pas, ô Église ma souveraine, mère de la bienheureuse espérance, que les considérations développées dans les livres précédens, peuvent effaroucher ceux de vos fils qui n'aiment pas le Christ. Mais leurs opinions ne m'importent guère, car il n'est point étonnant que des pages qui leur parlent de Dieu viennent à leur déplaire, quand Dieu même peut-être ne leur plaît pas; il ne faut pas s'attendre qu'ils puissent aimer un langage qui enseigne le salut et la sanctification des ames, quand ils n'aiment ni leur salut ni leurs ames. Il me suffit donc ici, comme ailleurs, de l'avis et de l'assentiment des saints, car, si j'ai pour moi leur approbation, je puis compter aussi sur celle de Dieu l'Esprit de Dieu habitant dans les saints, Dieu lui-même habite sans doute dans des cœurs d'où 22 TOM. II. suis spiritus Dei maneat, absque dubio, Deus illic est ubi illa pars fuerit a qua Dei spiritus non recedit. Pravorum ergo hominum, id est, paganorum, vel mundialium, sensus aut parvi æstimandi sunt, aut nihili omnino faciendi. Quia si hominibus, inquit Apostolus, placere vellem, Christi servus non essem (1). Illud durius ac molestius, quod quidam, ut arbitror, filiorum tuorum sub religionis titulo a religione dissentiunt, et habitu magis seculum reliquere quam sensu, quorum, ni fallor, sententia hoc habet atque adserit, omni omnino homini Christiano propinquitatem in exitu magis considerandam esse quam Christum. Et quia profana penitus per se erat execrabilisque sententia, velare, ut puto, infidelissimam prædicationem quasi umbratili quadam adjectione conantur, dicentes cunctos qui credunt Deum, sanos tantum atque incolumes officiosos Christo esse debere, cæterum exeuntes jam a seculo, carnalis magis propinquitatis quam divini officii oportere meminisse. Quasi vero homines Christianos alios esse oporteat incolumes, alios de hoc seculo recedentes, et alios se cuncti exhibere Christo debeant in sospitate, alios in morte, alios in superiore vita, alios in posteriore. Quod si ita est, ergo alterum quis habiturus est Christum juvenis, alterum senex; et totiens (1) Gal. I. 10. |