FLAGELLVM DÆMONVM. A D MALIGNOS SPIRIT VS EFFVGANDOS EX OPPRESSIS corporibus, doctrinam pulcherrimam, & valdè neceffariam Exorciftis, continens. Auctore R. P. F. HIERONY MO MENGO Vitellianenfi, Ordinis Minorum Regularis De fide, & præparatione, quam Exorcista habere debent, antequàm damones adjurare incipiant, VICVNQVE defiderat rectè, facilè, & fine periculo fuæ & aliorum falutis calcare fuper ferpentes infernales, & cavere ab omnibus operibus vanis, illicitis, & fuperftiMall. Malefis. Tom. I I I. tiofis ; atque exercere officium adjurandi dæmones in corporibus humanis exiftentes, fine peccato; vt (favente Deo) hac charitate exorcizandi, quæ inter omnia opera mifericordiæ eft laboriofiffima, mereatur pervenire ad gloriam fempiter A nam ria Doctrina pulcherrima, nam ante omnia debet habere indu- Aftutia ciam ex parte Ecclefiæ, & etiam il- poteft obiicere animæ (experientia tefte) coactus diuina potentia, & Humili faciliùs dæmones fugantur, odorem CA P. II. tio frequenter confueuit fieri pro tiem rc, quomodo habea fi talis perfona fit verè obfeffa à diabolo, vel non; ne cum difpendio honoris diuini, & Sacerdotalis Cognitio dignitatis inaniter fatigari contin- certa gat. Cognofcet autem ibi certitu- prafentia dinaliter adeffe fpiritum, quando damonis percipiet obfeffum loqui, aut cofcire tur. gnofcere, quæ aliàs loqui, aut nequiuiffet; putà aliqua diftantia, Qua povel occulta. Cognofcet verò proba- nenda Sunt fiebiliter, quando videbit eum fub manu fua tremere ad facra verba, aut fum conper obfef torfiones, vel dolores, aut motus, tra vel furores infolitos, & repentinos mones. facere, de Rebus facere, aut horrere, & deteftari diuina, putà Sacramenta, maximè Confeffionis, & Euchariftiæ, nomina Sanctorum, & orationes diuinas. Et ideò à principio debet Exorcifta, quantùm poteft, cogere diabolum ad ifta oftendenda, alligando latenter aliquod facrum fuper obfeffum, putà reliquias Santorum, vel fchedulam continentem verba Dei, ad cuius præfentiam, fi obfeffus huius rei infcius oftenderit nouitatem, erit fignum diabolicæ præfentiæ. Sed aduerte propter detractores hujus artis,quòd dæmones obfidentes corpora humana; rariffimè loquuntur Latinè, hac de caufa, ne fcilicet credantur ibi adeffe, etiam quia vtuntur inftrumentis naturalibus illorum, qui ab ipfis opprimuntur; & ideò diabolus obfidens idiotam, non facilè refpondet Latinè; nec obfidens Italum, facilè refpondet Gallicè;quia lingua ad vnum modum loquendi affueta eft illi obedientior, & ad motus illos placandos difpofitior. De hac autem materia vide Compendium noftrum,lib.2.cap.11.per totum. САР. III. An res fenfibiles poffint agere in fpiritum, vbi peroptimè hac ma teria tractatur? Xorcifta poterit aggredi diaboElum obfidentem corpus huma extrio- num,rebus exterioribus,vt aquâ beribus ag nedictâ, incenfo, fulphure, rutâ, & gredien medicinis, ac aliis potationibus, atis eft diabolus, quæ omnia debent effe exorcizata, & benedicta. Sed quia huic capitulo multi aduerfantur diuerfis rationibus ; ideò fciendum eft fecundùm Ricardum de Media-villa, quolibet.3. quaft.8.quòd etfi herbæ, harmonia, damonü limitata & res corporales non poffint fua naturali virtute totaliter excludere vexationem, qua diabolus hominem vexat, quando fibi permittitur à Deo, vel ab Angelis bonis: poffunt tamen illam vexationem mi- Res fentigare, & ita parua poterit effe ve- fibiles xatio illa, quòd iftæ res exteriores mitigapoterunt eam penitùs excludere, fed re poffunt hoc facient, non agendo in ipfum vexatiodæmonem, cùm fit fpiritus fepara- nem, & tus, in quem non poteft naturaliter quomodo agere quodcunque corpus, fed agen- fpiritum. agant in do in ipfum vexatum à dæmone. Omnis enim caufa limitatæ virtutis, producere poteft effectum intenfiorem in materiam magis difpofitam, quàm non difpofitam; cùm fecundùm Philofophum fecundo de anima, actus actiuorum fint in patien- Agens te benè difpofito. Diabolus autem virtutis eft agens limitatæ virtutis, ergo ve- eft diaxationem intenfiorem poteft face- bolus. re in homine difpofito ad illam vexationem, quam intendit adducere, quàm in homine difpofitionis contrariæ. Putà, diabolus poteft intenfiùs vexare paffione melancholica hominem difpofitum ad illam, quàm hominem difpofitionis con- Senfibitrariæ. Certum eft, autem, quòd lia imherba, harmoniæ, & multa alia mutant fenfibilia multùm poffunt immuta- difpofire difpofitionem corporis, & ex corporis. confequenti motum fenfualitatis ; hoc patet de herbis, cùm quædam inclinent ad lætitiam, quædam verò ad triftitiam; hocetiam dico de harmoniis, vt patet per Philofophum 7. Probl.6.vbi vult, quòd diuerfæ harmoniæ habeant prouocare diuerfas paffiones in homine. Hoc idem refert Boëtius in sua Musica; & Auctor de Ortu fcientiarum ; vbi loquens de vtilitate Mufices dicit, quòd valet ad curandum diuerfas infirmitates. Poteft enim A 2 tionem an rebus corpora quæ Vexatio contingere aliquando, quòd diabolo bus an & fenfi tur. Alexan, dri Pap & re, quia per alíquam rem fenfibilem curate. Elementa quoque, tam ea, Refart Pracep tes. melodiam. dæ Guido Refert etiam Jofephus lib. 8. Annis opi- tiquitatum,quòd in exercitu Titi erat nio circa quidam, qui per lapidem annuli damones expellebat à corporibus obfeffis. Dicit etiam, quòd quidam, Exorcifta, utens adiurationibus Salomonis, fe præfente ejecit dæmonem, cujufdam herba radice fuppofitâ naribus obfeffi. Ifta omnia, funt fenfibilia, & ut vifum eft,poffunt reCenfura fanctif primere vexationem dæmonum vefima in- xantium corpora humana. Et alii quijî.io. quàm plures excellentiffimi doctonis. res hanc conclufionem tutati funt, quorum teftimonium nullus facilè rebus abfque nota proterviæ fpernere pocreatis teft. Sed hic adverte, quòd & fi isti Virtus infita contra nes. doctores multa dicant, quæ favent damo. noftro propofito, tamen fi intelligeOpera. rent, hæc poffe fieri abfque Exorciftionibus mis fanctæ Ecclefiæ, omnino erraVer:m rent. Declaratur etiam hoc noftrum fenfibi Li fubii propofitum hac ratione, quæ eliciciuntur tur ex fuprà citata auctoritate Todamones bie: ubi clarè videtur, quòd in quiSpiritus bufdam rebus à Deo creatis, infita damnati ab igne eft quædam virtus,&potentia juvancorporeo di Energumenos, & conftringendi crucian- dæmones, atque ipfos eiiciendi è tur. corporibus ab ipfis obfeffis: ut eft ista: Deus omnipotens, cùm fit omnium malorum ultor, ad hoc ut puniat fpiritus damnatos fecundùm exigentiam culpæ eorum, operationibus quarundam rerum fenfibilium ipfos fubjugavit, cùm hoc non repugnet potentiæ divinæ : immò hæc eft veritas ineffabilis, ab ore Salvatoris noftri Jefu Chrifti prolata, ut patet de punitione damnatorum in inferno, Matth.25.ubi animæ damnatæ, & dæmones ab igne corporeo cruciantur, ut probavimus in noftro Compendio, libro primo, cap 17. & hoc, ut feveritas divinæ juftitiæ habeat fubjectum, in quo actum fuum, fecundùm exigentiam delictorum Mall. Malefic. Tom. III. exercere poffit. Et ratio eft; quia, qui contra Deum peccat,infinitè delinquit, & per confequens æternaliter puniri debet, & hoc maximè quando à ftatu merendi,quis impœnitens, & in peccato obftinatus decedit. Et eft credibfle, quòd spiritibus damnatis, (demptâ privatione divinæ vifionis) nulla major pœna infligi pofiit, quàm illos actionibus virtutum rerum fenfibilium fubjugari. Ex quibus omnibus concludendum eft cum Angelo Raphaële, quod quædam res fenfibiles inveniuntur, quæ (ut inftrumenta divinæ juftitiæ) habent virtutem juvan→ di obfeffum à dæmone, atque ipfum à maleficiis liberandi, ut patet per Auctores Mallei Maleficarum parte 2.9.2.0.5.& per Magiftrum in hiftoria Ecclefiaftica, exponentem fupradictam auctoritatem Tobiæ, c. unico, atque in hæc verba loquentem: Nec fuper hoc mirari debemus, cùm fumus cujufdam arboris adufta, eandem vim habere perhibeatur. Et prædicti Auctores in eodem loco,loquentes de quadam herba, quæ vocatur hypericon, & ab ipfis Fuga dæmonum, maximam virtutem contra dæmones habere afferunt. Hoc tus. etiam eft clarum de Ruta,quæ appli- Damocata Energumenis, fuftineri non poteft ab ipfis fpiritibus immundis obfidentibus, ut quotidie experimur. quibusEt ratio horum (vltra hoc,quod in- dam reterdum funt figna, & afflictionum bus.. ingerunt memoriam) effe poteft, quia ipfi dæmones in certis rebus dėlectantur, in quibus etiam libenter operantur; in quibufdam verò contriftantur, in quibus etiam operari abhorrent ; ut funt res Joveales, & folares, quæ gaudium, & lætitiam in homine causare videntur, quibus ipfi dæmones adverfantur; & hinc eft, quod illa abhorrent, atque reA 3 fugiunt. Hyperi con herba, ejuf que vir nes de lect an tur in |