non bibit, neque manducauit, & hoc notum erat Iudæ, & fuis domefticis,& etiam Ananiæ, quem Deus mifit ad Paulum exiftentem in raptu: nec ifta Paulus ignorauit, fed dubitabat vtrum ipfo exiftente in raptu, anima eius fuerit à corpore educta,& ducta ad cœlos,vel vtrum anima manente in corpore fuerit ei oftenfa vifio Dei per effentiam, quæ dicitur raptus, quoniam vfque ad tertium coelum fuit raptus, & fic patet quod indifcretè & impertinenter in dicto cap. Episcopi, ad probandum quod fortilegi corporaliter non deferuntur à Dæmonibus duo prædicta exempla Ezechielis & Pauli ponuntur. Laudandi tamen funt Ecclefiaftici Patres, qui huic confilio interfucrunt: quia fi non ex toto de prædictis apparitionibus veritatem agnouerunt, partem cognofcentes, ad vlterius inucftigandum, de veritate ampliori in hac materia, fuos fequaces excitauerunt. Primò tamen in eodem capitulo anMalie te duo prædicta exempla ad afferenres ma dum prædictas mulieres folum delefica ferri ad ceptas ab intra, & non fieri ab extra loca re præmiffum eft, allegando Paulum, SOTA. quod fathanas fe transfigurat in Angelum lucis, &c. Sed hoc magis probat mulieres maleficas ferri ad loca remota quàm deludi folùm in phantafia. Confequenter poft prædicta ponitur in eodem prædicto capitulo; Omnibus itaque publicè denunciatum eft, quod qui talia credit &his fimilia, fidem perdit. Finaliter fubiungitur ibidem proculdubio infidelis eft & pagano deterior: Hæc enim verba fatis crudè hic pofita funt, qui enim credit quòd Diana vel Herodias aliquid muneris vel deitatis habear ficut tempore Pompei & Iulij Cæfaris gentiles credebant de Phemonoë & Trithone, vt quas Damo patet in Lucano 5. & 6. libris, propter quod cultus diuinus illis debeat exhiberi in obfequium : ficut illæ mulieres ambulantes cum Diana credebant, ille pro certo fidem perdit, & fi Christianus eft, efficitur pagano deterior. Sed qui credit Dæmo- Credere nes poffe fenfibus corporeis extra quibufapparere ad tentandum, vel quidam recredit quod Dæmones poffunt ho- bus mines & multa alia corpora de loco ad locum transferre, ille non perdit funt anes poffidem; fcilicet ex fide hoc debet gere non credere, qui fi non crederet, fidei eft perderogaret vel articulis, vel concludere fidem. fionibus elicitis de neceffitate ex articulis. Quòd etiam dicitur in prædicto capitulo Epifcopi, quifquis igitur credit poffe fieri aliquam creaturam aut in melius aut in deterius, mutari aut transformari in aliam fpeciem, nifi ab ipfo creatore, &c. infidelis eft, & pagano terior: hæc omnia informiter & crudè dicta funt, & contra hoc quod priùs dictum eft, quod fathanas transfigurat fe in Angelum lucis. Qualiter autem Dæmon poffit formare corpora & non formare, fcilicet, mouendo ad formam vel ad locum, fatis arbitror ex fupradictis effe notum & periculofum eft fimplicibus circa hoc decretum infiftere, qui non nouerunt vel Philofophiæ, vel Theologiæ principia, & vim fpiritualium fubftantiarum fupra corpora ex dictis Sanctorum & Do&torum non agnofcunt. los de Vltimò nunc reftat fumptas rationes ex altero decreto foluere, dicitur enim 26.q.7.c. Admoneant: Admoneant fideles Sacerdotes popu vt nouerint magicas artes & incantationes quibufcunque infirmitatibus hominum nihil poffe remedij conferre, non animalibus languentibus claudicantibúfque & moribundis > quicquam jufmodi incantationibus, & maleficiis qui operantur cum eis permittitur ea ad quæ per maleficos inftingantur, fingendo quòd per huiufmodi verba vel figna ex fua virtute cogantur,& fic inducunt homines ad credendum magicas artes ex fe virtutem habere, per quam perfidus hoftis mala femper operatur : quæ quidem virtus non magicarum artium eft, fed Dæmonum, à quibus nos & populum fuum Chriftianum protegat Dominus firmos in fide, & ei in charitate acceptos, Iefus Chriftus. Finis Flagelli Maleficorum. CAPER ORBEM SCRITTA ல TRACTA TRACTATVS DE SVPERSTITIOSIS QVIBVSDAM CASIBVS: Compilatus in alma Vniuerfitate Colonienfi ; Per Egregium facra Theologia Professoren Magiftrum HENRICVM DE GORCHEN. PRO OE M IV M. N lectione nouiffima, veftris me obligaui dilectionibus, refponfurum quibufdam mihi præfentatis cafibus fuperftitionis ritum concernentibus, quos abfoluendo fimul repetere intendo, gratia autem dicendorum præmittendum eft, tanquam principium fequentium,& eft B. Aug. 20.de ciuit. Dei, & Doctoris fancti in 2.2.q.9 5.96.97.Homines peccatum committunt quicquid agunt Dæmonum auxilio, vel confilio per aliqua pacta,cum eis inita, tacita vel expreffa. Hoc autem contingit quotiefcunque homines in fuis operationibus, ex falsa & vana opinione,ad aliquid tendunt. Falfa verò & vana eft omnis opinio,qua quis ex aliquibus medifs nititur obtinere aliquem effe&tum,qui ex eis non eft natus prouenire, v. g. aliquis iturus ad pugnam,stans in biuio,& considerans motum feu volatū auium, & garritus,aut quofcunque geftus earum,poteft ex eis coniectare fuper difpofitione futura aëris, quæ ad ferenitatem vel pluuiam, aut tranquillitatem feu tempeftatem. Nam corpora brutorum animalium fubiacent difpofitioni corporum Mall, Malefic. Tom. III. Bb coeleftium, & ideò nihil prohibet aliquas eorum operationes effe quorundam futurorum figna, in quantum conformantur difpofitioni cœlefti, & fic quando cornicula frequenter crocitat, eft argumentum futuræ pluuiæ, quod fi dicto modo ftans æftimet ex fignis auium potiùs fibi per vnam viam ambulandum quàm per aliam, vel quod pugnando obtinebit victoriam, talis opinio falsa eft & vana,quæ extendit motus & voces auium, ad ea quæ nullo modo ad ipfas aues pertinent, & quærit cognitionem per medium, per quod haberi non poteft. Ac per hoc Dæmones præter petitionem hominis fe occultè ingerunt ad cooperandum, & contrahitur quoddam pactum occultum hominis cum Dæmone. Vel fi quis fcribat cedulam litteris notis, & eam mittat fcienti legere dictam fcripturam, poteft ipfe fcribens ex hoc hunc effectum confequi, vt alteri suam mentem manifeftet. Sed fi per aliquam cedulam infignatam nominibus ignotis, & per caracteres infolitos credat animum alicuius allicere in fuum amorem, talis opinio falfa eft & friuola, & conceditur Dæmoni licentia fe immifcendi, ac per hoc fit actio illi & fuperftitio. Parimodo licet nautæ volenti pertranfire mare aduertere difpofitionem coeli, vt præconiectet fuper difpofitione maris quo ad tranquillitatem vel tempeftatem, quod fi cæteris paribus eligat potiùs vnam horam vel diem quàm aliam. Aut fi velit ex præmiffis fignis concludere aliquod infortunium ex occurfu aliquorum hominum fupra mare, vel eo ipfo aliquid confequi per media, ex quibus confequi non poteft, ac per hoc illicitis intendit. Fit igitur vt Dæmones fe immifceant, & fit homo fuperftitiofus, & fic de aliis. Ratio autem prædi&torum eft, quia aduerfarius nofter Diabolus intendit inceffanter perditionem hominum, & fic ftudet inducere in errores falati generis humani nociuos, quandocumque fibi permittitur. Hæc autem permiffio fibi conceditur ex demerito eius, qui vanis & illicitis feu falfis infiftit, aut fuperftitiofis vacat, ad friuola fe conuertendo, quemadmodum in exemplis præmiffis & fimilibus, quo tanquam principali præmiffo refpondendum eft cafi bus oblatis per aliquas propofitiones. PROPOSITIO I. Cereis in die Purificationis benedictis in die Agathe, dum peraguntur Mifarum folemnia, infcribere bac verba,Mentem fanctam fpontaneam, &c. Ac per hoc intendere confequi liberationem incendij, babendo folam fiduciam ad Dei honorem honorem & beate Agaiba, & ex eorum pietate auxilium expectando, non videtur illicitum neque Superftitiofum. H C Ac propofitio patet: nam diuina bonitas, volens fanctos fuos tanquam chariffimos amicos in honorem haberi, diftribuit eis diuerfa dona ad diuerfos effectus in fubuentionem contra varias neceffitates hominibus occurrentes, quatenus ex talibus animus alliciatur ad Sanctorum fuorum venerationem. Sic enim legitur, quod Deus frequenter operatur diuerfa miracula circa Reliquias Sanctorum, & in corum apparitionibus. Nec derogat pietati, alios & alios Sanctos inftitutos effe tanquam patronos circa alios & alios morbos, vel alia & alia hominum vota, vt fanctus Antonius circa membrorum incendia, fan&tus Cornelius circa morbum caducum. Teste autem Doctore Sancto, licitum eft portare circa collum Reliquias Sanctorum, & ex fiducia Dei & ipforum Sanctorum, ex tali veneratione amplius piè præfumere de ipforum auxilio :"Et fic dicitur in decret. 26. q.6. quia licitum eft penes fe habere cedulas confcriptas fymbolo aut oratione Dominica, vt tantum creator omnium honoretur Deus. Legitur autem quod ad com mendationem beatiffimæ Virginis Agatha, Angelus in tabulis lapideis feipfit illa verba Mentem fan&tam Spontaneam ho. de. & pa. libe. Legitur fecundo, quod paganorum multitudo fugiens ad fepulchrum Virginis, tulerunt velum eius contra ignem, vt comprobaret Dominus quod à periculis incendij meritis Agathe martyris fuæ eos libera ret. Si igitur ad reuerentiam diuini officij dum Miffarum folemnia celeMall. Malefic. Tom. III, brantur, fcribantur prædicta verba fecundum modificationem provt dicit propofitio, non vidctur in aliquo committi aliqua fuperftitionis nota, cum ex miraculis præuiis affurgat animus ad piè præfumendum confolationem Virginis ipfius veneratione affumpta, quafi quodam interceffore. PROPOSITIO IL Credere ipfa verba fic fcripta, habere eo ipfo intra fe virtutem vniuerfaliter præferuandi contra incendum, & ex tali opinione procedere ad aliquas operationes, eft omninò illicitum & fuperftitiofum. H Ac propofitio apparet ex principio prælibato. Nam fecundùm Philofophum 1. Periherme. Voces & fcripturæ vfque ad hoc fubjacent humanæ poteftati, quod per eas tanquam per figna poffumus conceptus noftros explicare.Quòd fi ex eis vigore poteftatis eis collatæ à nobis, attentemus aliquid ampliùs expetere feu extorquere, conftat quod aliquid obtinere quærimus per illud per quod non eft natum haberi, & per confequens ex falfa opinione & vana procedentes æquiualenter pacifcimur cum Dæmonibus. Eft autem notum, quod hujufmodi verba ex tali fcriptione non accipiunt aliquam virtutem ex diuina inftitutione eis cocffentialem ad talem effectum, quemadmodum verbis facramentalibus collata eft virtus. ad effectus facramentales perficiendos. Vnde friuolum eft, dicere ipfis verbis ineffe talem virtutem intraneam, ficut herba habet virtutem propriam ad aliquem effectum naturalem fuæ formæ proportionatam. Bb 2 |