FVSTIS DÆMONVM AD MALIGNOS SPIRIT VS EFFVGANDOS DE OPPRESSIS CONTINENS. AVCTORE R. P. F. HIERONYM O MENGO CAPVT PRIM V M. Damonibus corpora humana obfidentibus, animáfque hominum fceleratorum fe EBET Exorcifta præcauere,ne credat Ipiritui immundo, dicenti fe effe animam alicuius fcelerati hominis ( quod coniara fæpè folent afferere) vt inducant ho Cayenda ab Exor. cijřis in tione. Error mines in illam hærefim, quæ afferit, rorem Tertul liani cir rorem laberetur, certè non video, nifi fortè illud,quod Dominus apud Ioannem Iudæis peffimis loquens, ait: Vos ex patre Diabolo eftis. Et de tranfmutatione in pecudes, qui eam tutantur, fortè mouentur ex eo, quòd Ioannes Baptifta ait : Progenies viperarum, quis demonftrauit vobis fugere à ventura ira? Quæ parùm mouere deberent virum mediocriter doctum: præcipuè fi confideraret, non omnia facræ Scripturæ verba fumenda effe iuxta folam Grammaticæ nudama fignificationem. Sacra enim Scriptura plena eft metaphoris, aliífque figuratis locutionibus, in quibus propter aliVerba di. quarum rerum inter fe conuenientiam, nomen vnius pro nomine alquomodo terius ponitur: vt cùm Chriftus vo fint ac- catur Leo, aut Agnus: non quòd cipienda. vtrumque horum fit immò cùm neutrum corum fit, vtrumque tamen dicitur ex quadam fimilitudine: cò quòd vtrique eorum aliquid fimile habet. Sic etiam homines aliquando vocantur iumenta, propter corum mores, quos iumentis fimiles habent. Progenies ergo vipera xina , rum vocantur Iudæi à Ioanne Baptifta: eò quod ficut illæ (vt fertur ) occidentes matres fuas nafcuntur: fic illi, poftquam patres,hoc eft, magiftros,& prophetas occiderunt,tunc poenitentiam agentes fpiritualiter nafcuntur.Hoc etiam modo accipiendum eft verbum Chrifti. Vos ex patre Diabolo eftis:vt non iuxta naturam, effe Diaboli filios intelligantur, fed iuxta mores, in quibus filij parentes imitantur: Nam cuius opera quifque facit, eius & filius vocaludaos tur. Quod ex eo conuincitur, quòd quare Iudæis dicentibus patrem fuum Chriftus Abraham, Chriftus refpondit : Si lios Dia- filij Abrahæ eftis, opera Abrahæ boli. facite. Ad hunc autem errorem Mall, Malefic. Tom. III. vocet Sed animas tur. conuincendum fatis eft efficax il- Damenes lud teftimonium, Matth. 25. vbi non effe Chriftus hominibus parùm miferi. defuncordibus minatur fe dicturum in die étorum Iudicij: Ite maledicti in ignem æ- rum ternum, qui paratus eft Diabolo, & oftendiAngelis eius.Ex quibus verbis often ditur, difcrimen effe inter animas malorum hominum, & Dæmones. Et in libro Sapientiæ dicitur. Quomodo poffet aliquid permanere, nifi tu voluiffes? aut quod à te vocatum non eft, conferuaretur? Parcis autem omnibus, quia tua funt : quia amas animas, conferuas. quomodo conferuaret animas, fi in Dæmones aliquando conuerterentur? Nam id, quod vertitur in aliud, perire neceffe eft, vt vertatur in illud. Sequeretur etiam aliud maximum inconueniens, quòd anima effet mortalis quod tamen Tertulianus fimul cum fide Catholica negat. Nam id, quod in aliud con- quod in uertitur, tunc corrumpitur, cùm alind vertitur in illud: vt cùm vinum ver- connertitur. titur in acetum, definit effe vinum : aut aër cùm conuertitur in aquam, definit effe aër. Si ergo anima in Dæmonem conuertitur, aut in pe- Inconuecudem, neceffe eft, vt in hac ver- maxifione anima definat effe: & per mum ex confequens erit mortalis: quod ef- opinione fe erroneum, nulli dubium eft. Con- Tertul uincitur etiam euidentiffimè ex præmio bonorum & malorum hanc fententiam effe falfam : de quibus loquitur Chriftus dicens. Ibunt hi, fcilicet iufti, in vitam æternam illi autem, id eft, peccatores, in ignem æternum. Æternum autem effe non poteft, quod aliquando finietur. Ex his omnibus patet, quid refpondendum fit Dæmonibus hæc afferentibus: quòd fcilicet hoc fit falfum, & hæreticum, & contra determinationem S. R. E. E e > > Perit niens liani. Pulchra ab exorciftis. Et prædicare debet Exorcifta circunftantibus, hoc omnino non effe credendum: quinimò fugiendum, & ab omnibus Chrifti fidelibus damnandum, vt hæreticum & quid inuentum à Diabolo. Et nota,quòd doctrina hoc dictum: Ego fum fpiritus talis, fcienda vel talis hominis, poteft habere duplicem fenfum: quòd fcilicet fpiritus immundus, qui loquitur in corpore vexato, fit fpiritus talis hominis, id eft, quòd fit anima ipfius : & hoc fine dubio eft erroneum : quia quotiefcunque anima per mortem ab aliquo corpore difcedit, ad aliquem illorum locorum pergit, de vbi loca quibus locuti fumus libro 2. noftri anima- Compendij, capit. 12. Alio modo bus post poteft intelligi, quòd fcilicet fit fpimortem ritus malus datus in exercitium illi deputa homini, de quo fit fermo, & hoc Seribun- poteft effe verum: quia relicto illo corpore, poteft ingredi aliquod corpus, caufa vexandi illud, & loqui ifta verba per os patientis. ta, de tur. ficut multæ funt fpecies Dæmonum, fic etiam diuerfæ funt conditiones, feu proprietates eorum: quia aliqui præfident, feu affiftunt peccato fuperbiæ, quidam peccato gulæ, alij peccato auaritia, nonnulli peccato luxuriæ, & fic de fingulis peccatis mortalibus. Et, ne hoc tibi videatur voluntariè dictum, afferam in medium aliqua nomina Dæmonum quæ continentur in facra Scriptura: Nam licèt vnum, & idem nomen, fcilicet Diabolus, multipliciter in Scripturis exprimatur, tamen propter eorum diuerfas proprietates his immundis operibus vnus præfidere dicitur vni vitio : & alius alteri. Diuinæ autem Scripturæ vfus confueuit quemlibet immundum fpiritum nominare Diabolum, à dia, quod eft duo, & bolus, quod eft morfellus: quia duo occidit, corpus fcili cet & animam. Nominatur etiam Nomina Damoni Beelze Dæmon, id eft fanguinem fitiens, a diuina fcilicet fuper peccata, quæ fitit, & Scripsu procurat. Quandóque nominatur aprola Belial, quod interpretatur, abfque ta. jugo, vel abfque Domino: quia pro poffe pugnat contra eum, cui deberet effe fubiectus. Aliquando vocatur Beelzebub, quod interpre- bub & tatur, vir muscarum, id eft anima- Satanas rum peccantium, quæ reliquerunt declaraverum fponfum Chriftum. Voca- tur. tur etiam Satanas, id eft aduerfarius: quia femper aduerfatur noftræ faluti. Aliquando nominatur Behemot, id eft beftia: quia homines bestiales facit. Vocatur quoque Dæmon fornicationis, & princeps illius fpurcitiæ Afmodæus, quod interpretatur, factura judicii: quia propter huiufmodi vitium factum fuit terribile judicium fuper Sodomam, & quatuor alias ciuitates. Sic Dæmon Leuiafuperbiæ dicitur Leuiatha: quia tenrauit primos parentes de fuperbia: promit than no. men ex. ponitur. promittens eis additamentum diuinitatis, & ideò interpretatur, additamentum. Denique Dæmon auaritiæ dicitur. Mammona, ficut expreffit Chriftus Mat.16. quando diMam- xit. Non poteftis Deo feruire, & Mammona. Sed quia pauca nomiprinceps Auari- na, & propietates hîc funt expreffa, ideò Exorcifta poterit quærere à quolibet Dæmone nomen proprium, mona tia. CA P. III. Damones, corpora humana vexantes, natur. damonibus pan & proprietatem fuam, & cui pecca- curfu, omnibus modis,no- humana Via Dæmones in huius vitæ no- Saluti to præfideat, & fi inuenerit ipfum regnantem fuper fuperbiam, opponat illi humilitatem, & orationem, quæ fpiritum Deo humiliat. Si fuper auaritiam, opponat eleemofynam, & liberalitatem. Si fuper luxuriam, opponat caftitatem. "Si fuper gulam, opponat abstinentiam. Si fuper iram, opponat manfuetudinem: & fic fingulis aliis peccatis opponat fingula,& propria remedia, quæ prudens Exorcifta per fe inuenire poterit, fecundùm diuerfas conditiones, & proprietates exiftentes in Dæmonibus obfidentibus, quas enarrare difficile foret, cum tot fint proprietates, quot Dæmones. De remediis autem eorum,qui varia maleficia patiuntur, locuti fumus in Compendio noftro vulgari, libr. 3. ideò hîc fuperfedebo. Poterit etiam prudens Exorcifta legere totum illud cap.5. Supra allega. tum, vbi inueniet illa genera Dæmonum cum fuis proprietatibus : & Genera fingulis fingula remedia apponeDamo- re, quoties inuenerit aliquem De num ab moném obfidentem effe ex ilpofita. lis generibus quia de fingularibus non poteft dari regula vni auctore uerfalis. Mall, Malefic. Tom. III, bis aduerfantur, ideò conantur quo- laquei à Alba tatur tatur barefis Albigenfium. anima ab au Gore. Confu- eft, vt hoc imputetur corpori, ita vt corporis admixtio vniuerfam ipforum, quæ antè habita erant, in totum extinguat memoriam. Sicut enim, in foporato, & quiefcente corpore, quæcunque anima apud fe fola videt, horum plura reminiscitur, atque fæpè poft multum temporis, ea, quæ per fomnium viderat & vigilans annunciat, fic etiam reminifceretur illorum,quæ antequàm in hoc corpus veniret, in alio corPoculum pore egerat. Quòd fi quis fortè Platonem imitatus, dicat, cùm in aliud bus procorpus animæ transfunduntur, eas pinatum, reiicitur obliuionis quoddam poculum à nefcio quo dæmone oblatum bibere, quo euenit (vt ait Plato) vt præteritorum non recordentur. Hoc certè magis videtur Poëtarum figmentum, quàm Philofophorum, & multò minùs Theologorum doctrina. Si enim obliuionis poculum anima bibit, quod in ea omnium rerum deleat memoriam: vnde ergo fcit Plato animam fuam à dæmone potatam fuiffe, cùm anima eius nunc fit in fecundo corpore,& per hoc ex illo obliuionis poculo potaffe, oportet, vt etiam illius poculi perdiderit memoriam & per confequens fe potatam fuiffe non recordetur.Quod fi poculi illius obliuifcitur,vnde ergo nunc feit fe olim fuiffe potatam: Si enim dæmonem, & poculum, & introitum in corpus reminifcitur, cur non etiam reliquorum commemoratur? Ex quo apertè conuincitur, hanc doctrinam non folùm à fide Catholica, fed etiam à vera philofophia effe alienam. Quod manifeftè oftendit B. Athanafius in lib. quem edidit de Filio Dei, lib. fexto Cenfura dicens : Si quis confitetur animas dini 4 hominum in reuolutione rurfus in thanafij. mundo, aut in hominibus, aut in pecudibus, aut in ferpentibus, verti, anathema fit. Propterea Exorcifte fint cauti,hæc à dæmonibus audientes, ne nimis credentes, in hunc errorem labantur : quinimo omnibus viribus conentur, omnia ista auferre à cordibus fidelium, tanquàm falfa, hæretica, & ab Ecclefia Catholica, ac fanctis Patribus damnata. CAPVT IV. Animas ante infufionem corporum non peccaffe, & in corpora, vt in carcerem in pœnam peccati inclufas minimé fuiffe, oftenditur. Ec minus debet Exorcista per de pec cauere ab illa hærefi, que folet diffeminari ab ipfis immundis fpiritibus exiftentibus in corporibus obfeffis, quæ afferit, animas ante infufionem corporis peccaffe, & in pœnam peccati in corpora, tanquam in carcerem, fuiffe inclufas. Huius erroris auctor fuit Origenes, vt illi Error impingit Epiphanius in epiftola ad Origenis Ioannem Epifcopum Herofolymi- cato ani tanum, quæ reperitur inter opera marum, Diui Hieronymi, tomo quarto, & Theophylus Alexandrinus. Hanc hærefim pofteà tutatus eft Priscillianus hæreticus, qui ex omnium hæreticorum fentina hærefes haufit, vt dicit Leo Papa in Epiftola ad Aftoricenfem Epifcopum. Quæ hæ- Exterrefis multis rationibus profternitur. minatur Primo oftenditur falfitas illius de barefis anima Chrifti, quæ nunquam pec- Orige cauit, nec per confequens dicendum ".. eft, eam propter peccatum, in corfuiffe develut in carcerem, pus, trufam. Qualiter enim ipfe liberare fi anima omnes à peccato poterat, eius peccato obnoxia in pœnam peccati, carceri fuisset mancipata? Præterea nis. |