publico en la Iglefia Chriftiana, fi no fuere perfona que tenga legitima authoridad para ello.

Y porquanto en este miferable tiempo que alcanzamos, ay algunos tan obfervantes de las coftumbres antiguas, que hazen efcrupulo de dexar el ufo de las Ceremonias acoftumbradas: y otros por el contrario tan amigos de novedades, que no les aplaze cofa que no lo fea: portanto nos ha parecido, que feria bien acertado Hevallos à todos por un rafero, no dando gufto à los unos ni à los otros en efte particular, antes haziendolos à todos bien agradar à Dios: Empero por evitar toda occafion de efcandalo, hemos acordado de poner aqui algunas razones, que han fido parte para que algunas de las Ceremonias acoftumbradas, quedaffen en ufo, y las otras fueffen abrogadas.

Han fido pues exterminadas algunas Ceremonias, porque en eftos ultimos tiempos fe yvan de tal manera multiplicando, que era la carga infupportable. Y efto es de lo que S. Aguftin fe quexava en fu tiempo, diziendo, que las Ceremonias eran tantas, que el eftado de la Iglefia Chriftiana, en efte particular, era mas miferable que el del pueblo Judayco aconfejando, que un tan pefado yugo fe quitafle de las cervices Chriftianas, lo mas prefto que el tiempo lo permittieffe hazer commoda

mente.

Mas que dixera efte Sancto varon, fi viera la muchedumbre confufa y defconcertada de Ceremonias, que reynan el dia de oy? pues no llegan con grande parte las que avia en fu tiempo à las que en el nueftro. Es cierto verdad que el numero de las nueftras era tan exceffivo, y las mas dellas tan obfcuras, que eran mas proprias para obfcurezer y confundir los beneficios que avemos recivido de la mano liberal de Chrifto, que para reprefentallos y traernoflos à la memoria.

Y lo que mas es, el Evangelio Chriftiano no es una Ley de Ceremonias, como lo era la de Moyfes, fino una Religion que confifte, no en fervidumbre de fombras y figuras, fino en libertad de efpiritu, contentandofe folamente con las Ceremonias, que firven à una faneta decencia, y difciplina, y que fon proprias à defpertar

pertar el espiritu adormefcido de los hombres, para acordarfe de fu Dever y Obligacion para con Dios, por medio de alguna fingular y notable fignificacion que los pueda edificar.

Demas defto, la caufa principal de la abrogacion de algunas Ceremonias ha fido, que fe abufava dellas de tal manera, affi por la gran ceguera de los fimples è ignorantes, como por la avaricia infaciable de los que bufcavan fu proprio interes y provecho, mas que la gloria de Dios que no fe podia en alguna manera quebrar la pierna al mal ufo, fin que cayefe la ceremonia de fu eftado.

Mas fi à cafo ay algunos, que no pueden llevar en paciencia, que algunas de las Ceremonias antiguas no han fido abrogadas, fi los tales confideran, que fin algunas es impoffible guardar algun orden decente, ô alguna difciplina pacifica en la Iglefia, facilmente mudaràn de parecer impelidos por la razon. Y fi aun con todo effo porfian diziendo, que todas las Ceremonias antiguas deven fer exterminadas y fuftituydas en fu lugar otras nuevas: cierto los tales fintiendo con nofotros que es conveniente que aya algunas Ceremonias, no pueden de algun modo fin dar` claras mueftras de fu gran locura, rebufar las antiguas, aunque no fea mas de porque lo fon, aunque del todo fueran inutiles. Porque en tal cafo, devian tener refpecto à fu antiguedad,fi quieren moftrarfe mas deffeofos de union y concordia, que de novedades eftrañas y curiofas, las quales quanto es poffible (confervando la Religion Chriftiana su devida reputation) deven fer fiempre evitadas.

Ultra defto los tales no podran con razon eftar quexofos por aver quedado en ufo algunas Ceremonias, porque como las que fueron exterminadas de la Yglefia, lo fueron porque eran de las que mas torpemente fe abufava, y las que cargavan las confciencias fin razon alguna; aili las otras que devemos guardar, fon para confervar algun orden y difciplina, las quales por juftas caufas fe pueden no folamente mudar, mas aun tambien abolir, y portanto no deven fer tenidas por iguales à la Ley de Dios.

Lo

quieren dezir, y de que firven, defuerte que no es fimil que en lo porvenir fe pueda abufar dellas, ba becbo de las otras.

co

Adviertafe, que no es nueftro intento condemn otras Naciones, ni prescrivirles alguna cofa, fino mente à nueftro pueblo. Porque nofotros juzgam jufto, que cada tierra fe firva de las Ceremonias ellos echan de veer fer mas proprias y convenient adelantamiento de la gloria de Dios, y à guiar, al pu à una regla de vida la mas perfecta y fancta, fin y fuperfticion, y que defechen todas las otras cofas, quales en qualquier tiempo echaren de veer averse vertido en abufo, como avemos entendido fe ha pi cado en todas ordenanzas no pocas vezes en diverfas

vincias.

Apuntado para fer Leydo.

L Pfalterio ferà leydo una vez cada Mes, como el es alli feñalado,

E por la Oracion Matutina y Vefpertina: Mas en Febrero el ferà lcy

do folo hafta el Veynte y ocho, ô Veynte nueve Dia del Mes.

Y porque Henero, Marzo, Mayo, Julio, Agosto, Octubre, y Diziembre, tienen Treynta y un Dias cada uno; fe ha ordenado, que los mismos Pfalmos fean leydos en el ultimo Dia de los dichos Mefes, que fueron leydos el Dia antes: De tal manera que el Pfalterio comiençe fegunda vez el Primer Dia del Mes figuiente.

Y porque el Pfalmo Ciento y diez y nueve es dividido en Veynte y dos Periodos, y es demafiado largo para fer leydo una vez: fe ha ordenado, que cada vez no fean leydos mas de Quatro ô Cinco de los dichos Periodos.

Y al fin de cada Pfalmo, y de cada tal parte del Ciento y diez y nueve Pfalmo, ferà repetido efte Hymno.

Gloria fea al Padre, y al Hijo, y al Efpiritu fanéto; Como era al principio, es affi ahora: y ferà eternamente. Amen.

Nota, Que el Pfalterio figue la Divifion de los Hebreos, y la Tranflacion de la Biblia Grande Inglesa, dada à luz y ufada en el tiempo de Henrico el Octavo, y Edwardo el Sexto,

EL ORDEN como el Refto de la Efcriptura Sancta es Apuntado para fer Leydo.

Ea

L Teftamento Viejo es feñalado por las primeras Lecciones en la Oracion Matutina y Vefpertina de tal mànera que la muy grande parte del ferà leyda cada Año una vez, como en el Kalendario es feñalado.

El Teftamento Nuevo es feñalado por las Segundas Lecciones en la Oracion Matutina y Vefpertina, y ferà leydo cada Año Tres vezes, fuera de las Epiftolas y Evangelios; excepto el Apocalypfis, del qual fe toman algunas Lecciones en diverfas Fieftas.

Y para conozer que Lecciones feran leydas cada Dia, bufcad por el Dia del Mes en el Kalendario figuience, y alli hallareys los Capitulos que feran leydos por las Lecciones en la Oracion Matutina y Vefpertina; excepto folamente las Fieftas Movibles, que no eftan en el Kalendario, y las Immovibles, en donde alli ay Blanco dexado en la Columna de Lecciones; las Lecciones proprias por todos aquellos Dias eftan para fer halladas en la Tabla de las Lecciones proprias.

Y Nota, Que quandoquieraque proprios Pfalmos ô Lecciones proprias fon feñalados entonces los Pfalmos y Lecciones del curfo ordinario feñalado en el Pfalterio y Kalendario (fi ellos fean differentes) feran omitidos por aquel tiempo.

Nota affimifmo, Que la Collecta, Epiftola y Evangelio feñalados por el Domingo, ferviran defpues toda la Semana, en donde ello no es en efte Libro en otra manera ordenado.

TABLAS

Reglas para conozer Quando las Fieftas Movibles, y Dias Fe Comiencen.

de

Afcua de Refurreccion (de quien el refto depende) es fiem Primer Domingo defpues del Primer Plenilunio, ô Luna llen acontece immediate defpnes del Veynte y un Dia de Marzo. Pleni-lunio ô Luna llena acontece en Domingo, el Dia de Pafc el Domingo despues.

Domingo de Adviento es fiempre el Domingo mas cercano à la de San Andres, antes ô defpues.

TABLA de todas las Fieftas que Deven fer o fervadas en la Iglefia de Yngalaterra por Todo el And