Mélanges philosophiques et religieuxLadrange, 1846 - 608 Seiten |
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... école écossaise et alle- mande , lesquelles , en dernière analyse , n'en font qu'une ? Qu'est - ce qui la constitue en propre ? Est - ce de puiser les vérités nécessaires dans l'esprit ? Non , puis- que le platonisme le fait aussi ...
... école écossaise et alle- mande , lesquelles , en dernière analyse , n'en font qu'une ? Qu'est - ce qui la constitue en propre ? Est - ce de puiser les vérités nécessaires dans l'esprit ? Non , puis- que le platonisme le fait aussi ...
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... École écossaise - allemande , du sensualisme et du malebran- chisme , reposant sur l'activité du moi , la sensibilité et la raison , unies ou isolées contre leur nature . >> « Le moi , dit M. Cousin , n'existe pour lui - même , >> ne s ...
... École écossaise - allemande , du sensualisme et du malebran- chisme , reposant sur l'activité du moi , la sensibilité et la raison , unies ou isolées contre leur nature . >> « Le moi , dit M. Cousin , n'existe pour lui - même , >> ne s ...
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... école écossaise - alle- mande qui en fait le principe du moi . Aux yeux de l'éclectisme la volonté n'est pas l'unique manifestation de l'activité ; il en est une autre , savoir : la spontanéité qui la précède . Opération primitive de l ...
... école écossaise - alle- mande qui en fait le principe du moi . Aux yeux de l'éclectisme la volonté n'est pas l'unique manifestation de l'activité ; il en est une autre , savoir : la spontanéité qui la précède . Opération primitive de l ...
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... école écossaise dira qu'elles en sont indépendantes ; l'école malebran- chiste , au contraire , les y absorbera et voudra régir l'homme avec le mysticisme et la verge théocratique ; le sensualisme niera la religion , réduira la morale à ...
... école écossaise dira qu'elles en sont indépendantes ; l'école malebran- chiste , au contraire , les y absorbera et voudra régir l'homme avec le mysticisme et la verge théocratique ; le sensualisme niera la religion , réduira la morale à ...
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... école de Zénon , dont Malebranche est le chef dans les temps modernes . Elle est l'opposé de l'école aristotélicienne ou écossaise , qui renferme exclusivement en nous la source des idées gé- nérales et nie qu'elles dépendent d'idées ...
... école de Zénon , dont Malebranche est le chef dans les temps modernes . Elle est l'opposé de l'école aristotélicienne ou écossaise , qui renferme exclusivement en nous la source des idées gé- nérales et nie qu'elles dépendent d'idées ...
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âmes Aristote Bentham Biran Bossuet c'est-à-dire catholicisme cause choses chrétien christianisme chute civilisation moderne clergé Condillac connaissance conséquent corps créé culte déisme Descartes despotisme devoir Dieu dire disciples doctrine doute école Épicure esprit éternelle Fichte fond force genre humain hommes idées divines idées générales infinie Kant l'âme l'autre l'éclectisme l'école écossaise l'Église l'esprit humain l'état l'être l'existence l'homme l'idée l'intérêt l'un l'unité l'univers Leibnitz liberté Locke lois lui-même Malebranche ment mœurs moi absolu monde morale moyen-âge nations nature naturel nécessaire objet panthéisme Parménide Pascal passe pensée perfection peuples Phédon philosophie physique plaisir plaisirs Platon politique premier principe produit puissance pyrrhonisme Pythagore qu'un raison religieux religion reste révolution révolution française rien s'il sacerdoce saint Augustin saisir science Sénèque sens sensation sensualisme sent serait seul siècle social société Socrate souveraine spirituel stoïcisme substance superstition suppose surnaturel système Thalès théocratie théorie des idées tion universelle vérité vice voilà Voltaire vrai Zénon
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Seite 583 - Ce chien est à moi, disaient ces pauvres enfants; c'est là ma place au soleil : voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre.
Seite 595 - C'est contre cette autorité que les libertins se révoltent avec un air de mépris. Mais qu'ont-ils vu ces rares génies, qu'ont-ils vu plus que les autres? Quelle ignorance est la leur ! et qu'il serait aisé de les confondre, si, faibles et présomptueux, ils ne craignaient d'être instruits ! Car pensent-ils avoir mieux vu les difficultés à cause qu'ils y succombent, et que les autres, qui les ont vues, les ont méprisées ? Ils n'ont rien vu ; ils n'enteiident rien ; ils n'ont pas même de...
Seite 604 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Seite 526 - ... qu'il serait un homme perdu si l'on pouvait se douter qu'il ne mourût pas de faim. Tout ce qu'il me dit à ce sujet , et dont je n'avais pas la moindre idée, me fit une impression qui ne s'ell'aeera jamais.
Seite 577 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Seite 581 - ... dans sa secrète résurrection, et dans le reste, on la verra si grande, qu'on n'aura pas sujet de se scandaliser d'une bassesse qui n'y est pas.
Seite 571 - Ne me plaignez point; la maladie est l'état naturel des chrétiens, parce qu'on est par là , comme on devrait toujours être , dans la souffrance des maux , dans la privation de tous les biens et de tous les plaisirs des sens , exempt de toutes les passions qui travaillent pendant tout le cours de la vie , sans ambition , sans avarice , dans l'attente continuelle de la mort.
Seite 575 - Que l'homme donc s'estime son prix. Qu'il s'aime , car il a en lui une nature capable de bien; mais qu'il n'aime pas pour cela les bassesses qui y sont. Qu'il se méprise , parce que cette capacité est vide ; mais qu'il ne méprise pas pour cela cette capacité naturelle. Qu'il se haïsse , qu'il s'aime : il a en lui la capacité de...
Seite 526 - Je buvais ce lait avec délices et je mangeais ce pain, paille et tout; mais cela n'était pas fort restaurant pour un homme épuisé de fatigue. Ce paysan, qui m'examinait, jugea de la vérité de mon histoire par celle de mon appétit. Tout de suite, après...
Seite 602 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. Or, à quoi pense le monde? Jamais à cela; mais à...