Philosophie moraleFonteyn, 1855 - 244 Seiten |
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... abord nous sommes convaincu que , en dehors d'une métaphysique profonde , il n'y a point de philosophie possible ; il peut y avoir des aper- çus ingénieux , des analyses plus ou moins solides , mais jamais on ne trouvera la véritable ...
... abord nous sommes convaincu que , en dehors d'une métaphysique profonde , il n'y a point de philosophie possible ; il peut y avoir des aper- çus ingénieux , des analyses plus ou moins solides , mais jamais on ne trouvera la véritable ...
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... abord ; nous y avons fait seulement quelques additions dont la plus importante est un nouveau paragraphe de l'Introduction sur la différence et le rapport entre la philosophie et la théologie morales . Louvain , 15 Août , Fête de l ...
... abord ; nous y avons fait seulement quelques additions dont la plus importante est un nouveau paragraphe de l'Introduction sur la différence et le rapport entre la philosophie et la théologie morales . Louvain , 15 Août , Fête de l ...
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... abord il est manifeste que l'idée du bien est une idée sui generis , laquelle se distingue de toute autre idée . Le bien ne peut se confondre ni avec l'agréable , ni avec l'utile , ni avec le beau , ni avec le vrai . 2.
... abord il est manifeste que l'idée du bien est une idée sui generis , laquelle se distingue de toute autre idée . Le bien ne peut se confondre ni avec l'agréable , ni avec l'utile , ni avec le beau , ni avec le vrai . 2.
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... abord il est certain qu'il y a quelque chose de nécessaire dans les essences métaphysiques des êtres . De même qu'il ne dépend point de la libre volonté de Dieu qu'il se connaisse ou qu'il ne se connaisse pas , de même il ne lui est ...
... abord il est certain qu'il y a quelque chose de nécessaire dans les essences métaphysiques des êtres . De même qu'il ne dépend point de la libre volonté de Dieu qu'il se connaisse ou qu'il ne se connaisse pas , de même il ne lui est ...
Seite 28
... abord les grands principes . Doué d'intelligence et de volonté , l'homme a pour règle le vrai et le bien . Mais quel est le domaine du vrai et du bien , et quel caractère le vrai et le bien prennent - ils en s'imposant à l'intelligence ...
... abord les grands principes . Doué d'intelligence et de volonté , l'homme a pour règle le vrai et le bien . Mais quel est le domaine du vrai et du bien , et quel caractère le vrai et le bien prennent - ils en s'imposant à l'intelligence ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolu acte action aime amour avons besoin bonheur c'est-à-dire caractère cause chap choses commande commun complète condition conforme connaissance conscience conséquent considérer consiste contraire corps côté créée culte d'abord d'autres définir déterminer devoirs Dieu différence dire direct distinction divin doctrine doit donne effet elle-même enfants envers esprit établi état évident existe extérieur fondement force forme général gouvernement hommes humaine idées jugement juste justice l'âme l'amour l'esprit l'état l'homme l'idée l'intelligence l'ordre légitime liberté libre loi morale lois lui-même maintenant malheur manière ment monde nature naturel nécessaire objet obligé ordre parents parler particulier passions pensée personne peuple philosophie porte poser positives possible pouvoir pratique précepte première présente propre propriété puissance purement qu'une question raison rapports récompense réellement règle relatif respect rien s'il sanction saurait science seconde semblables sens sentiment serait seul social société sorte souverain sujets terme tion traiter vérité vertu veut vice Voilà volonté vrai
Beliebte Passagen
Seite 179 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Seite 179 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Seite 154 - C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère , et s'attachera à sa femme, et ils seront deux dans une seule chair.
Seite 16 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps: en quelque temps que je mette un entendement humain, il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités; il ne les fera pas telles, car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Seite 207 - La propriété est le droit de jouir et de disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou les règlements.
Seite 179 - Les clauses de ce contrat sont tellement déterminées par la nature de l'acte que la moindre modification les rendrait vaines et de nul effet ; en sorte que, bien qu'elles n'aient peut-être jamais été formellement énoncées, elles sont partout les mêmes, partout tacitement admises et reconnues...
Seite 193 - Comme nous avons appris que des écrits semés parmi le peuple proclament certaines doctrines qui ébranlent la fidélité et la soumission dues aux princes et qui allument partout les flambeaux de la révolte, il faudra empêcher avec soin que les peuples ainsi trompés ne soient entraînés hors de la ligne de leurs devoirs. Que tous considèrent que, suivant l'avis de l'Apôtre, il n'ya point de puissance qui ne vienne de Dieu; celles qui existent ont été établies par Dieu.
Seite 180 - Afin donc que le pacte social ne soit pas un vain formulaire, il renferme tacitement cet engagement, qui seul peut donner de la force aux autres : que quiconque refusera d'obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps...
Seite 146 - L'audace est un amour qui entreprend, pour posséder l'objet aimé, ce qu'il ya de plus difficile; et la crainte, un amour qui, se voyant menacé de perdre ce qu'il recherche, est troublé de ce péril. L'espérance est un amour qui se flatte qu'il possédera l'objet aimé, et le désespoir est un amour désolé de ce qu'il s'en voit privé à jamais, ce qui cause vin abattement dont on ne peut se relever.
Seite 40 - Il faut donc trouver dans la nature quelque chose d'existant et de réel qui soit mes idées, quelque chose qui soit au dedans de moi et qui ne soit point moi, qui me soit supérieur, qui soit en moi lors même que je n'y pense pas; avec qui je croie être seul, comme si je n'étais qu'avec moi-même; enfin qui me soit plus présent et plus intime que mon propre fond. Ce je ne sais quoi si admirable, si familier et si inconnu , ne peut être que Dieu.