bien à cœur que l'Éternel Dieu est au ciel et sur la terre. » (Deut., IV, 39.) Les docteurs de la Mischna disent: « Les vivants sont là pour reconnaître et pour proclamer que Dieu est le Créateur et le juge du monde.» (Aboth., IV, 29.) La Guemara s'exprime ainsi : « Grande est (le mérite de) la connaissance, elle se trouve entre les deux noms de la Divinité; c'est-à-dire par la connaissance on est vraiment capable de concevoir les diverses qualités (noms) de Dieu.» (Berachoth, 33.) Maïmonide commence son Code par ces paroles: «Le fondement de tous les fondements et la colonne de toute la sagesse est de reconnaître qu'il est un auteur de tout ce qui existe. » Cependant, sous cette connaissance on ne comprend pas un simple et stérile travail de la raison, mais bien une entière pénétration de cette vérité, sa fusion dans l'esprit et dans le cœur, tellement qu'elle grandit en quelque sorte avec l'homme et devance l'accomplissement de tous les devoirs. (Voy. Hasdai Kreskas, Or Adonai, introduction.) (1) Partout où, en parlant des vérités éternelles, il est question de foi (emunah), on y

(1) C'est peut-être aussi le sens de la maxime de Hillel : 3 8 78 D8 3. Hillel, comme plusieurs docteurs de la Mischna (par exemple, R. Iehouda), comprit sous le moi universel, l'absolu, Dieu (IN SIND NOx). Il voulait ainsi dire ici: Si Dieu n'est pas mien tout à fait, si je ne suis pas complétement pénétré de lui, qui est avec moi alors? (c'est-à-dire je me trouve alors dans l'état désolant d'être sans

Et si je rapporte ce Dieu seulement a moi .וכשאני לעצמי מה אני (Dieu

(si je fais descendre l'Etre immortel de son universalité pour en faire un Dieu privé), quel Dieu sera-ce alors? "2x 120 x3 1. Si non à présent (c'est-à-dire si l'existence de Dieu n'est pas le commencement et la base de toute recherche), quand après? (Ai-je une fois foulé le sentier de la recherche philosophique, j'arrive difficilement au résultat sans cette présupposition directe.) Déjà Samuel Usida, d'après le Sohar, rapporte à Dieu le dans la sentence ci-dessus.

berté intérieure; 4° sous les rois, monarchie, souvent. même despotisme, mais qui était forcé de rendre hommage au sentiment élevé et moral du peuple, se manifestant par la voix des prophètes; 5° dans l'exil et la restauration de l'État, exemple comment une vieille constitution, sans être abolie, peut, dans des circonstances nouvelles et avec une interprétation différente, gagner de la solidité et de la durée; 6° au temps postérieur du second temple, organisation et aussi spiritualisation des cérémonies; 7° à l'époque talmudique, acclimatation sur tous les coins et extrémités du monde habité de ce qui, dans le principe, n'était donné que pour un seul pays,

universalité du judaïsme; 8° dans la période arabe, union de la recherche philosophique avec la religion, et fécondation de l'occident chrétien par l'esprit des païens grecs et arabes; 9° au moyen âge, conservation de la pure doctrine de Dieu et de la plus profonde moralité au milieu de l'oppression la plus dure; 10° au dix-huitième siècle, impulsion pour la reconstitution de saines idées de la religion, même chez d'autres partis religieux, Mendelssohn, etc.

Un haut arbre, qui a produit des fruits si beaux et si grandioses, serait-il donc destiné à périr pendant que des branches si vertes et si pleines de vie s'attachent autour de son tronc et étendent au loin leur ombre?

Non! les paroles du prophète s'accompliront : « Mon esprit et mes paroles ne vous quitteront jamais, ni vos enfants, ni les enfants de vos enfants. » Le judaïsme a une mission pour l'Eternité.

« Si vous écoutez la voix de l'Éternel votre Dieu en accomplissant tous ses commandements, l'Éternel votre Dieu vous placera au premier rang de toutes les nations de la terre. »

Car ces commandements sont la loi de la véritable civilisation, de la douceur et de la noblesse des mœurs, de la vertu et de la sanctification, de l'élévation de l'homme et de sa dignité par l'intelligence et le cœur, de la paix du monde et de sa grandeur par la justice, l'amour du prochain et la fraternité des hommes.

בָּרוּךְ אַתָּה בָּעִיר

« Vous serez bénis dans la ville et vous serez bénis dans les champs. »

Par votre place dans l'œuvre sociale, par votre puissant concours à ses progrès, dans la ville et dans les champs, à toutes les entreprises, à tous les efforts et tous les succès du génie humain, à tout ce que l'humanité fera pour sa prospérité, son avancement et sa gloire, vous montrerez, israélites, que la lumière du ciel vous éclaire et que votre esprit, rayonnant du flambeau de notre sanctuaire, porté par les ailes d'aigle du Sinaï, est capable de s'élever à toutes les hauteurs et d'atteindre à toutes les perfections!

« Vous serez bénis à votre arrivée et vous serez bénis à votre départ. »

berté intérieure; 4° sous les rois, monarchie, souvent. même despotisme, mais qui était forcé de rendre hommage au sentiment élevé et moral du peuple, se manifestant par la voix des prophètes; 5° dans l'exil et la restauration de l'État, exemple comment une vieille constitution, sans être abolie, peut, dans des circonstances nouvelles et avec une interprétation différente, gagner de la solidité et de la durée; 6o au temps postérieur du second temple, organisation et aussi spiritualisation des cérémonies; 7o à l'époque talmudique, acclimatation sur tous les coins et extrémités du monde habité de ce qui, dans le principe, n'était donné que pour un seul pays,

universalité du judaïsme; 8° dans la période arabe, union de la recherche philosophique avec la religion, et fécondation de l'occident chrétien par l'esprit des païens grecs et arabes; 9° au moyen âge, conservation de la pure doctrine de Dieu et de la plus profonde moralité au milieu de l'oppression la plus dure; 10° au dix-huitième siècle, impulsion pour la reconstitution de saines idées de la religion, même chez d'autres partis religieux, Mendelssohn, etc.

Un haut arbre, qui a produit des fruits si beaux et si grandioses, serait-il donc destiné à périr pendant que des branches si vertes et si pleines de vie s'attachent autour de son tronc et étendent au loin leur ombre?

Non! les paroles du prophète s'accompliront : « Mon esprit et mes paroles ne vous quitteront jamais, ni vos enfants, ni les enfants de vos enfants. » Le judaïsme a une mission pour l'Éternité.

« Si vous écoutez la voix de l'Éternel votre Dieu en accomplissant tous ses commandements, l'Éternel votre Dieu vous placera au premier rang de toutes les nations de la terre. »

Car ces commandements sont la loi de la véritable civilisation, de la douceur et de la noblesse des mœurs, de la vertu et de la sanctification, de l'élévation de l'homme et de sa dignité par l'intelligence et le cœur, de la paix du monde et de sa grandeur par la justice, l'amour du prochain et la fraternité des hommes.

בָּרוּךְ אַתָּה בָּעִיר

« Vous serez bénis dans la ville et vous serez bénis dans les champs. »

Par votre place dans l'œuvre sociale, par votre puissant concours à ses progrès, dans la ville et dans les champs, à toutes les entreprises, à tous les efforts et tous les succès du génie humain, à tout ce que l'humanité fera pour sa prospérité, son avancement et sa gloire, vous montrerez, israélites, que la lumière du ciel vous éclaire et que votre esprit, rayonnant du flambeau de notre sanctuaire, porté par les ailes d'aigle du Sinaï, est capable de s'élever à toutes les hauteurs et d'atteindre à toutes les perfections!

« Vous serez bénis à votre arrivée et vous serez bénis à votre départ. »