 | Leonard Alea - 1800 - 206 Seiten
...Dieu l'eniporterait-il sur l'être de Dieu : et vaut- il mieux que Dieu ne soit pas que d'être ? »j O Dieu ! on se perd dans un si grand aveuglement....à se demander à lui-même, pourquoi il est. Mon âme , aine raisonnable , mais dont la raison est si faible , pourquoi veux-tu être et que Dieu ne... | |
 | Jacques Bénigne Bossuet - 1840 - 740 Seiten
...que Dieu ne soit : et pourquoi le néant de Dieu que l'impie veut imaginer dans son cœur insensé ', pourquoi, dis-je, ce néant de Dieu l'emporteroit-il...et vaut-il mieux que Dieu ne soit pas, que d'être? 0 Dieu ! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie se perd dans le néant de Dieu qu'il veut... | |
 | Jacques Bénigne Bossuet (évêque) - 1843 - 432 Seiten
...l'impie veut imaginer dans son cœur insensé i ; pourquoi, disje, ce néant de Dieu 1'emporterail-il sur l'être de Dieu, et vaut-il mieux que Dieu ne...pas à se demander à lui-même pourquoi il est. Mon âme, âme raisonnable, mais dont la raison est si faible, pourquoi veux-tu être et que Dieu ne soit... | |
 | Jacques Bénigne Bossuet - 1843 - 540 Seiten
...l'impie veut imaginer dans son cœur insensé"; pourquoi, dis-je, ce néant de Dieu 1'emporterait-il sur l'être de Dieu, et vaut-il mieux que Dieu ne soit pas que d'être? 0 Dieu! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie se perd dans le néant de Dieu, qu'il veut... | |
 | Jacques Bénigne Bossuet - 1844 - 438 Seiten
...néant de Dieu remporterait-il sur l'être de Dieu, et vaut-il mieux que Dieu nu eoit pas que d'être? 0 Dieu ! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie...pas à se demander à lui-même pourquoi il est. Mon urne, âme raisonnable, maie dont la raison est si faible, pourquoi veux-tu être et que Dieu ne soit... | |
 | Jacques Bénigne Boussuet (bp. of Meaux) - 1845 - 392 Seiten
...ne soit : et pourquoi « le néant de »Dieu que l'impie veut imaginer dans son cœur insensé ' », pourquoi, dis-je, ce néant de Dieu l'emporteroit-il...sur l'être de Dieu? et vaut-il mieux que Dieu ne soitpas qn»d'être? O Dieu ! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie se perd dans le néant... | |
 | Jacques Bénigne Bossuet - 1846 - 428 Seiten
...l'emporterait- il sur l'être de Dieu ; et vaut- il mieux que Dieu ne soit pas que d'être? > PB. xni. 1. 0 Dieu! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie...pas à se demander à lui-même pourquoi il est. Mon âme, âme raisonnable, mais dont la raison est si faible , pourquoi veux-tu être et que Dieu nesoit... | |
 | 1846 - 810 Seiten
...parfait, ni être plutôt que lui, ni l'empêcher « d'être Pourquoi le néant de Dieu 1'emporterait-il sur « l'être de Dieu , et vaut-il mieux que Dieu ne soit pas que « d'être (1). » Mais enfin se pourrait-il que, jusqu'aux éleclropalhes, tous ceux qui ont adopté.la Genèse,... | |
 | Auguste Joseph Alphonse Gratry - 1854 - 444 Seiten
...vaut mieux que le rien , « et que le rien ne peut pas prévaloir sur l'Etre « ni empêcher l'Etre d'être?.. O Dieu! on se perd « dans un si grand...Dieu, qu'il veut préférer à l'Être « de Dieu! » Nous trouvons donc bien ici la preuve à priori et la preuve à posteriori à la fois distinguées... | |
 | Philibert Damiron - 1855 - 574 Seiten
...l'empêcher d'être. Qui peut donc empêcher que Dieu ne soit* Pourquoi le néant de Dieu l'emporteraitil sur l'être de Dieu, et vaut-il mieux que Dieu ne soit pas que d'être? On dit : le parfait n'est pas ; le parfait n'est qu'une idée de notre esprit, qui, sûr de l'imparfait,... | |
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Dieu ! on se perd dans un si grand aveuglement. L'impie se perd dans le néant de Dieu, qu'il veut préférer à l'être de Dieu ; et lui-même, cet impie, ne songe pas à se demander à lui-même pourquoi il est. Mon âme, âme raisonnable, mais dont... 
