Choix de moralistes français: avec notices biographiquesA. Desrez, 1836 - 784 Seiten |
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... vivre dans le monde , ses ré- flexions ont pour objet d'enseigner à connaître les hommes pour en tirer le meilleur parti dans la so- ciété . Il leur montre leurs faiblesses pour leur ap- prendre à excuser celles des autres . Je crois ...
... vivre dans le monde , ses ré- flexions ont pour objet d'enseigner à connaître les hommes pour en tirer le meilleur parti dans la so- ciété . Il leur montre leurs faiblesses pour leur ap- prendre à excuser celles des autres . Je crois ...
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... vivre et bien mourir , est intitulé Sagesse , comme le nostre precedent , qui instruisoit à bien croire , a esté appellé Verité , ou bien Les Trois Verités , y ayant trois livres en cestuy - cy comme en celuy - là . J'adjouste icy deux ...
... vivre et bien mourir , est intitulé Sagesse , comme le nostre precedent , qui instruisoit à bien croire , a esté appellé Verité , ou bien Les Trois Verités , y ayant trois livres en cestuy - cy comme en celuy - là . J'adjouste icy deux ...
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... vivre et bien mourir , qui est tout ; elle enseigne une preude prudence , une habile et forte preu- d'hommie , une probité bien advisée ; mais ce second moyen est presque aussi peu pratiqué et mal employé que le premier : tous ne se sou ...
... vivre et bien mourir , qui est tout ; elle enseigne une preude prudence , une habile et forte preu- d'hommie , une probité bien advisée ; mais ce second moyen est presque aussi peu pratiqué et mal employé que le premier : tous ne se sou ...
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... Pour l'esprit , penser , c'est vivre . CIC . Tusc . Quest . 1. V. a . 3 . ( 2 ) C'est le fameux г.0 : JEZUTOV . Nosce teipsum , nec te quæsieris extra . Respue quod 10 DE LA SAGESSE , PAR CHARRON . 166 La tyrannie et la bellion.
... Pour l'esprit , penser , c'est vivre . CIC . Tusc . Quest . 1. V. a . 3 . ( 2 ) C'est le fameux г.0 : JEZUTOV . Nosce teipsum , nec te quæsieris extra . Respue quod 10 DE LA SAGESSE , PAR CHARRON . 166 La tyrannie et la bellion.
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... vivre qui consiste en sobrieté , medio- cre exercice , se garder de tristesse et de toute sorte d'emotion , la conserve fort . La maladie et la douleur sont ses contraires , qui sont les plus grands , et peut - estre les seuls maux de ...
... vivre qui consiste en sobrieté , medio- cre exercice , se garder de tristesse et de toute sorte d'emotion , la conserve fort . La maladie et la douleur sont ses contraires , qui sont les plus grands , et peut - estre les seuls maux de ...
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advis ætherée Aristote aspre asseuré autruy ayse bestes bransle Bruyère cause cecy celuy ceste CHAPITRE chascun cholere choses cognoissance cognoistre contraire corps coustume creance cueur d'autruy d'estre debvoir desirs Dieu difference dire diverses divine doibt droict enfans esprit estat esté dict estoit estonne estrange estre faict foible foiblesse folie general gens goust hommes humaine imperieusement ingenieux jugement justice l'ame raisonnable l'esprit l'Estat l'homme loix maistre maux memoire ment mesme misere monde monstre mort n'y a rien nature naturelle necessaire necessité non-seulement pable passion penser personne peust philosophes plaisir Platon plustost poinct pource pourquoy premiere presente preud'hommie prince propre quæ quam quoy reigle religion s'en s'il sage sagesse sçait sçavoir science sens sent seroit seulement soing sorte soubs souvent soy-mesme subject tesmoin thorité tion tousjours toutesfois traicter troisiesme trouve truy vanité Vauvenargues verité vertu veue veust vice vient Voylà vray
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Seite 317 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent: la première est la pure ignorance naturelle, où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Seite 365 - Je vois d'autres personnes auprès de moi, d'une semblable nature: je leur demande s'ils sont mieux instruits que moi, ils me disent que non; et sur cela, ces misérables égarés, ayant regardé autour d'eux, et ayant vu quelques objets plaisants, s'y sont donnés et s'y sont attachés. Pour moi, je n'ai pu y prendre d'attache...
Seite 362 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine; et cependant ! sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Seite 468 - Quand une lecture vous élève l'esprit, et qu'elle vous inspire des sentiments nobles et courageux, ne cherchez pas une autre règle pour juger de l'ouvrage ; il est bon , et fait de main d'ouvrier.
Seite 355 - ... quel mal vous arrivera-t-il en prenant ce parti? Vous serez fidèle, honnête, humble, reconnaissant, bienfaisant, ami sincère, véritable. A la vérité, vous ne serez point dans les plaisirs empestés, dans la gloire, dans les délices; mais n'en aurezvous point d'autres? Je vous dis que vous y gagnerez en cette vie; et qu'à chaque pas que vous ferez dans ce chemin, vous verrez tant de certitude...
Seite 309 - Que l'homme contemple donc la Nature entière dans sa haute et pleine majesté ; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent ; qu'il regarde cette éclatante lumière mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'Univers ; que la terre lui paraisse comme un point, au prix du...
Seite 492 - Il ya quelquefois dans le cours de la vie de si chers plaisirs et de si tendres engagements que l'on nous défend , qu'il est naturel de désirer du moins qu'ils fussent permis : de si grands charmes ne peuvent être surpassés que par celui de savoir y renoncer par vertu.
Seite 469 - J'ai lu Malherbe et Théophile. Ils ont tous deux connu la nature, avec cette différence, que le premier d'un style plein et uniforme montre tout à la fois ce qu'elle a de plus beau et de plus noble, de plus naïf et de plus simple : il en fait la peinture ou l'histoire. L'autre sans choix, sans exactitude, d'une plume libre et inégale, tantôt charge ses descriptions, s'appesantit sur les détails; il fait une anatomie : tantôt il feint, il exagère , il passe le vrai dans la nature, il en fait...
Seite 511 - Phédon a les yeux creux, le teint échauffé, le corps sec et le visage maigre: il dort peu et d'un sommeil fort léger: il est abstrait, rêveur, et il a avec de l'esprit l'air d'un stupide: il oublie de dire ce qu'il sait, ou de parler d'événements qui lui sont connus...
Seite 317 - L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder, et...