HISTORIQUE, DOGMATIQUE, MORALE LITURGIQUE ET CANONIQUE DU CATÉCHISME Avec la Réponse aux Objections tirées des Sciences contre la Religion PAR M. L'ABBÉ AMBROISE GUILLOIN SEPTIÈME ÉDITION Entièrement refondue, augmentée d'un grand nombre d'articles et de toutes les OUVRAGE APPROUVÉ PÁR PLUSIEURS CARDINAUX, ARCHEVÊQUES ET ÉVÊQUES. Ubi Petrus, ibi Ecclesia. TOME SECOND. CHARLES MONNOYER, MANS JULIEN, LANIER ET C", IMPRIMEURS-LIBRAIRES, ÉDITEURS. DÉPÔTS A PARIS, RUE DES SS.-PÈRES, 64. | RUE DE BUCI, 4, F. S.-G. - N. B. Les demandes et réponses qui se trouvent textuellement dans le Catéchisme du Mans, sont précédées de ce signe : = Celles qui s'y trouvent également, mais qui ont subi quelque modification, sont précédées de ce signe : Toutes celles qui ne sont précédées d'aucun signe, et ce sont les plus nombreuses, ont été ajoutées par l'auteur. Nous plaçons ici cet avis pour satisfaire au vœu émis par les membres de la commission chargée, par Mgr l'évêque du Mans, d'examiner cette septième édition. HISTORIQUE, DOGMATIQUE, MORALE, LITURGIQUE ET CANONIQUE DU CATÉCHISME. DEUXIÈME PARTIE. DE LA MORALE, DES PÉCHÉS ET DE LA GRACE. LEÇON PREMIÈRE. DES VERTUS THEOLOGALES. D. Suffit-il, pour être sauvé, de croire les vérités que l'Eglise nous enseigne? —R. Non, il faut encore pratiquer les vertus chréliennes, et observer fidèlement les commandements de Dieu et de l'Eglise. - EXPLICATION. - Pour être sauvé, pour aller au ciel, il ne suffit pas, mes enfants, de croire les vérités que l'Eglise nous enseigne, et qui sont renfermées en abrégé dans le symbole des apôtres; il faut encore mener une vie sainte, c'est-à-dire pratiquer les vertus chrétiennes, et garder fidèlement les commandements de Dieu et de l'Eglise. Ce n'est qu'à celui qui observe la loi, que la vie éternelle est promise: « Détournez-vous du mal et faites le bien, » dit le prophète-roi (1) « et vous aurez une demeure éternelle. » (1) Declina a malo, et fac bonum; et inhabita in seculum seculi. Psal. XXXVI, 27. II. 1 Si vous voulez entrer dans la vie, dit Jésus-Christ, gardez les commandements (1). » D. Les vérités de la religion et les préceptes de la religion doivent donc rester étroitement unis? — R. Oui, telle a été évidemment l'intention de Jésus-Christ. EXPLICATION. En parcourant l'Evangile, nous y voyons qu'à côté des vérités révélées par Jésus-Christ, se trouvent toujours les maximes de conduite; et, lorsque ce divin Sauveur chargea ses apôtres d'aller annoncer sa religion dans tout l'univers, il ne leur dit pas seulement : « Allez, instruisez << toutes les nations; » il ajouta : « Apprenez-leur à observer << toutes les choses que je vous ai prescrites (2). » Pourquoi donc séparerions-nous des choses qui, dans l'intention de Dieu, doivent rester étroitement unies, les vérités de la religion et les préceptes de la religion? Nous croyons les vérités de la foi, parce que c'est Dieu qui nous les propose; mais n'est-ce pas Dieu qui nous prescrit les œuvres de la foi? Celui qui nous a dit : « Vous aimerez le Seigneur votre « Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de toutes « vos forces; vous sanctifierez le jour qui lui est consacré ; << vous honorerez votre père et votre mère; vous ne déro« berez point; vous ne commettrez aucune injustice; » n'est pas autre, sans doute, que Celui à qui nous devons de connaître l'excellence de la nature divine, l'œuvre de sa toutepuissance dans la création et la conservation du monde, les desseins de sa miséricorde dans l'incarnation de son Verbe. Nous croyons des mystères que nous ne comprenons pas, parce qu'il nous paraît tout à fait juste et raisonnable de croire à la parole de Dieu; mais est-il moins juste, est-il moins raisonnable d'obéir aux commandements de Dieu ? Dieu est-il moins saint, quand il commande ou qu'il défend, qu'il n'est vrai quand il enseigne? Son autorité est-elle (1) Si vis ad vitam ingredi, serva mandata. Matth., xix, 17. (2) Ite, docete omnes gentes... docentes eos servare omnia quæcumque mandavi vobis. Matth., xxxvIII, 19-20. |