Pensées de Pascal publiées dans leur texte authentique avec un commentaire suivi et une étude littéraire par Ernest Havet ...

CÉSAR. Sa maturité opposée à la jeunesse
d'Alexandre et d'Auguste. 92.
CHAMBRE.» Diverses chambres, de forts,
de beaux, etc. » 88.

CHARITÉ. Opposition de la cupidité et de la
charité. 201.-Distance intinie de la na-
ture à la charité. 223, 226.—« L'unique
objet de l'Ecriture est la charité. » 219.
-On n'entre dans la vérité que par la
charité, » 461.
CHARRON.

Des divisions de Charron, qui
attristent et ennuient,
86.
CHARTREUX. Comparaison d'un soldat et
d'un chartreux, 323.
CHASSE. Explication du plaisir de la chasse.
53, 56.
CHASTETÉ. Peu parlent de la chasteté
chastement. 79.
CHERCHER, Console-toi ; tu ne me cherche-
rais pas, si tu ne m'avais trouvé. ❤ 399.
CHEVEUX. Il y en a d'autres [des figures]
qui semblent un peu tirées par les che-
veux. 209.

CHIEN. « Ce chien est à moi, disaient ces
pauvres enfants: voilà ma place au so-
leil, » 94.

COMMUNIER. Trois manières dont Jésus-
Christ s'est donné à communier. 402.
COMPLIMENTS (Inconvénient des). 96.
CONCUPISCENCE. Les trois concupiscences.
127, 320.- Un grand est un roi de con-
cupiscence, p. LVI; cf. 347. Voyez

GRACE.
CONDUCTEUR, « Ton conducteur », c'est-à-
dire ton directeur de conscience. » 401.
Voyez DIRECTEUR.

CONDUITE. Par l'ordre et la conduite de
qui, etc. 361. — « Les admirables con-
duites de la sagesse de Dieu, » 415.
CONFESSEURS, Pourquoi ils demeurent chez
les grands. 377.

CONFESSION. Est une des principales raisons
qui ont fait révolter une partie de l'Europe
contre l'Eglise. 27. Sur les confessions
et absolutions sans marques de regret.
338, note 4.

CONSCIENCE. « Jamais on ne fait le mal si
pleinement et si gaiement que quand on
le fait par conscience. » 326.
CONSOLATIF. 406, 303.

CONSOLER. Peu de chose nous console,
parce que peu de chose nous afflige. »

CONSTANT. « Une dernière base constante.»
13.

CHIMÈRE, « Quelle chimère est-ce donc que CONTENTION. En la contention du vrai
l'homme? 119.

CHINE. De l'histoire de la Chine, 327.
CHRÉTIEN. Nul n'est heureux comme un
vrai chrétien, ni raisonnable, ni vertueux,
ni aimable. 182. — Les chrétiens d'au-
trefois et ceux d'aujourd'hui. 474.
CICERON. Ses fausses beautés. 115.
CIRON. L'infini dans un ciron. 6.
Civile (Guerre). « Le plus grand des maux
est les guerres civiles. » 63.
CLÉOBULINE. Elle déplairait, si elle n'était
trompée, 381.
CLEOPATRE. Voyez NEZ.

CLOAQUE. Cloaque d'incertitude et d'er-
reur », en parlant de l'homme. 120.
COEUR. Le cœur a son ordre.» 109.-C'est
par lui qu'on connait les premiers prin-
cipes. Le cœur sent qu'il y a trois di-
mensions dans l'espace. » 128.
ne consulte que l'oreille, parce qu'on
manque de cœur " 353.-Voyez For.
COIN (CHEF DU). Traduction de l'expression
de la Vulgate Caput anguli. 240.
COMBAT Rien ne nous plaît que le combat,
mais non pas la victoire. 85.
COMELE. Et de malheur en malheur nous
mène jusqu'à la mort, qui en est un com-
ble éternel. » 124.

COMÉDIE. Voyez ACTE.

médie. 339.

Danger de la co-

Commencement. 273, note 1.

Dieu. 281.

CONTRAIRE. Règle des contraires en reli-
gion. 300.

Contrariétés. 131, note 6.- Contrariétés :
Après avoir montré la bassesse et la gran-
deur de l'homme. 21, note 7.- Sources
des contrariétés. 216, note 10.
CoNVAINCRE. Voyez MÉTHODE,
CONVERSATION. Influence des conversations.
107. L'homme fait lui seul une con-
versation intérieure. 323.
CONVERSION. Ce que c'est véritablement que
conversion. 186. Voyez 479.

COPERNIC. Je trouve bon qu'on n'appro-

fondisse pas l'opinion de Copernic, » 306.
CORDES. « Cordes qui attachent le respect
des uns envers les autres,» 99.
CORNEILLE, cité. 91, 383.
Cour. a Ceux de la cour sont mieux reçus

dans l'amour que ceux de la ville. » 516.
COUTUME. Force de la coutume. 38, 40, 46,
89, 160, 384, 509.

COUVREUR. « Hommes naturellement cou-
vreurs.» 38.

CRAINTE. Deux sortes de craintes de Dieu :
l'une boune, l'autre mauvaise. 329.
CREVER les yeux.
« Nous crever les yeux

agréablement, » 37.

CRIMES. Bien que ma vie passée ait été
exempte de grands crimes. ■ 423.
CROIRE. Il y a trois moyens de croire :
la raison, la coutume, l'inspiration.
326.-Le croire est si important! » 373.
—Raisons pourquoi on ne croit point..284,
note 6.

CROIX. Il arrivera croix ou pile : que ga-
gerez-vous? » 146.— « Les miracles dis-
cernent entre les deux croix. » 280.
CROMWELL. Sa puissance ruinée par un
petit grain de sable. 39.
CUPIDITÉ. Voyez CHARITÉ,

Curiosité. « N'est que vanité. » 25.
DAMNER (SE). Il y a se damner sottement et
se damner en honnête homme, p. LVI.
DANIEL. Traduction de plusieurs chapitres
de Daniel par Pascal. 231, note 1.— Les
soixante-dix semaines de Daniel, 244.
DAVID. Sa grandeur. 524.

DEFINITION. Théorie de la définition, 442.
-Règles pour les définitions. 466.
DÉISME. Presque aussi éloigné de la reli-
gion chrétienne que l'atheisme. » 171;
cf. 271.

DÉLASSER. « Qui lasse hors de propos dé-
lasse. » 114.

DÉLICATESSE. a Les femmes aiment à aperce-
voir une délicatesse dans les hommes.511.
DÉMARCHES. Emploi remarquable de ce

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Dialogues (Ordre par). 394. (Dans le texte.)
DIEU. Nous ne pouvons savoir par la raison
naturelle « ni ce qu'il est ni s'il est, »
145.-Est un Dieu caché, 132.- Moyens
de se persuader Dieu, 323. Nous ne
connaissons Dieu que par Jésus-Christ.•
291; cf. 157.-Ne se prouve point par la
nature. 159.

DILATION, « La dilation du baptême », c'est-
à-dire le fait de le différer.
DÎNER. « Différence entre le diner et le son-
per (?). » 531.

DIRECTEUR. Soumission totale à Jésus-
Christ et à mon directeur », p. XXI.—«lo-
terroge ton directeur, » 400.

DISCOURS, dans le sens de raisonnement,
dialectique. 128, 444, 451. — Fin de ce
discours. 153, note 2.
DISPOSITION.

La disposition du corps
pour, la bonne grace du corps. 516.
Disproportion de l'homme, 1, note 2.
Diversité. 379, note 4.

DIVERTIS. «Dont ils ne peuvent être diver-
tis ", c'est-à-dire détournés. 230.
Divertissement. 50, note 6; 51, note 4; 58,
note 1; 60, note 1; 76, note 4.
DIVISION. Tout dans la nature est divisible
à l'infini, 6, 450.-Inutilité des divisions
en morale. 83. Voyez CHAKRON,
DOMESTIQUES. « Ceux qui ont été élevés do
mestiques de la foi,» 476.
DoUTER, L'homme ne peut pas même dou-
ter. 369. Nier, croire et douter bien
sont à l'homme ce que le courir est au
cheval. 374; cf. 184.

DOUTEUX DE. « Douteux d'être philosophes
ou chrétiens.
33 318.

DROIT DE MÉTHODE. Le défaut du droit de
méthode. » 86.

Duc. Il n'est pas nécessaire, parce que vous
êtes duc, que je vous estime; mais il est
nécessaire que je vous salue », p. tv. (Dans
les trois Discours à un jeune duc.)
Du Gas. Voyez GAS (Du).
DUPLICITÉ. Au sens propre, le fait d'être
double. 178.

EAU. « Pourquoi me tuez-vous? Eh quoi!
ne demeurez-vous pas de l'autre côté de
l'eau? 73..

ECHAPPÉ, Leçon à tirer d'une pensée échap-
pée. 93.

ECLATER. « Oh! qu'il a éclaté aux esprits ! -

224.

ECLIPSES. On ne risque rien à dire qu'elles
présagent malheur. 361.
Ecoulement. 306, note 2.
Ecriture (Contre ceux qui abusent des passa-
ges de l'), et qui se prévalent de ce qu'ils
en trouvent quelqu'un qui semble favoriser
leur erreur. 521.

Effets (Raison des). Voyez Raison.

ÉGALER. Deux sortes de gens égalent les ETRE. Chaque homme a son être imaginai-

EGALITÉ. L'égalité des biens est juste.
Egalité naturelle des hommes »,

74.

p. LIII.

EGLISE (L'). L'histoire de l'Eglise est l'his-

toire de la vérité. 320. Excommuniés

de l'Eglise qui sauvent l'Eglise. 327.

De la conduite de l'Eglise envers les pé-

cheurs. 338.- L'Eglise aux temps primi-

tifs et l'Eglise aux temps modernes. 474.-

L'Eglise est redevable à chaque fidèle,

comme chaque fidèle à l'Eglise. 487.

Eglise, pape. 348, note 1.

ELOQUENCE. L'éloquence continue en-

nuie. » 92.- La vraie éloquence se moque

de l'éloquence. 115. Définition de

l'éloquence. 349.— Eloquence. 113, n. 5.

ENFLURE. Je hais ces mots d'enflure.» 473.

ENNEMIS. Sens mystique de ce mot dans l'E-

criture. 196, 198, 202, 220, 221, 238,

Contre la fable d'Es-

Le silence éternel de ces espaces

infinis m'effraie. » 362. — « Les nombres

initent l'espace. » 380. — Est divisible à

l'infini, 451.— Voyez MOUVEMENT.

ESPRIT. Il y a deux sortes d'esprit : l'esprit

de justesse, ou de finesse, et l'esprit de

géométrie. 101. Il y a trois ordres :

l'ordre des sens, l'ordre de l'esprit et

l'ordre de la charité. 223. Le ballet

des esprits. 369. Voyez PLAISIR.

ETAT (EN). « On est toujours en état de vi-

vre à l'avenir, et jamais de vivre mainte-

nant. 500.

ETERNITÉ. Deux éternités. 136, 361.-

Anéantir l'éternité. » 142.

re, auquel il sacrifie le véritable. 23. ·

L'être ne peut se définir, p. XL et 446.

EUCHARISTIE (L'). Sottise de ne pas la croi-

re. 375; cf. p. XLVI. C'est le mystère

des mystères. Il n'y a que les catholiques

que Dieu éclaire assez pour le pénétrer.

490.

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FATAL. Adjectif employé comme beauté

poétique. 112.

FAUTE DE (A), pour, Faute de. 112.

Figuratif. $23. — Que la loi était figurative.

Figures. 214, note 7.- Figuratives. 523.

Figures. 166, note 8; 197, note 2; 211,

note 2 et note 9; 213, note 4; 218, no-

te 5; 222, note 4; 241, note 6; 523, 525,

533.-Figures particulières, 214, note 10.

Finesse (Différence entre l'esprit de géomé-
trie et l'esprit de). 101. Géométrie,
finesse. 115, note 1; cf. 507.
FLEUVES. Application allégorique du Super
Alumina, 321.

For. Voilà ce que c'est que la foi: Dieu

sensible au cœur, non à la raison, » 296.

- Consiste dans le péché originel et la

rédemption. 296.

FOISON. « Je vois donc des foisons de reli-
gions. » 189.

FOLIE. La puissance des rois fondée sur la

folie. 65, 95, 391. Ce serait être fou

que de ne pas être fou comme tout le

monde. 344.

FORCE. La justice et la force. 74, 75.- La

force et la grimace. 363. R Rien de

force... et rien de lenteur. » 516.

Formaliste (Point). 304, note 1.
FOUDRE (LE). Parti que les poëtes en tirent.
108.

FROISSE, « La superbe raison si invincible-

ment froissée par ses propres armes »,

P. XLII.

GAS (M. DU). 487.

GÉNÉALOGIE. Différence entre les généalo-

gies de saint Matthieu et de saint Luc.

206. Généalogie de Jésus-Christ dans

l'Ancien Testament, 261.

GENIE. Voyez Inquiétude.

GEOMÈTRES. Combien le nombre en est pe-

tit. 468.- Différence entre un géomètre
et un duc, p. LV.
GÉOMÉTRIE. De la méthode géométrique, 441.
- Ce qui passe la géométrie nous sur-
passe.» 442.- Géométrie, Voyez Finesse.
GLOIRE, Amour de la gloire. 24.-La gloi-
re. 381, note 1.—GLOIRE, au sens mysti-
que Par la gloire, nous connaîtrons sa
nature. 145. Voyez BRULER.
GOUT. En quoi il consiste. 111.
GRACE, Toute la morale consiste en la
concupiscence et en la grâce, » 296.
GRANDS. Devoirs envers eux, p. LIV.-Leurs
devoirs, p. LVI.-En quoi consiste la diffé-
rence entre les grands et les petits. 84.
GRANDS HOMMES. On imite plutôt leurs vi-
ces que leurs vertus, Alexandre pris
comme exemple. 85.
GRANDEUR. Difference des grandeurs d'éta-
blissement et des grandeurs naturelles, p.
LIV. Trois ordres de grandeurs, 223.-
Grandeur de l'homme. 19, note 3; 20,
note 1.—A P, R. Grandeur et misère. 131,
note 1.

GRECS. Malédiction des Grecs contre ceux
qui comptent les périodes des temps (?). »

HÉRÉDITÉ. Ce qu'il faut penser de l'hérédité
des biens, p. LII. Voyez Mien, tien.
Hérétiques. 329, note 8.

ange

HEROS, Il faudrait que les auteurs de romans
fussent héros eux-mêmes. 514.
HISTOIRE. Idée de l'histoire universelle vue
par les yeux de la foi. 250. - Je ne
crois que les histoires dont les témoins se
feraient égorger. » 327.
HOMERE. Voyez TROIE.
HOMME. Image de la condition des hommes.
60. L'homme est plein de besoins; il
n'aime que ceux qui peuvent les remplir
tous. " 78. -·
L'homme n'est ni
ni bête. » 106. Quelle chimère est-
ce donc que l'homme? etc. 119.
L'homme naît injuste et dépravé. 332.—
L'homme qui n'est produit que pour
l'infinité. 435.- Le genre humain doit
être considéré comme un seul homme
qui serait immortel. 436. — « L'homme
est né pour penser. » 505; cf. 330.
Disproportion de l'homme. 1, note 2.
Description de l'homme. 385.
Contrariétés, Grandeur, Misère.

Voyez

HONNÊTE HOMME. Ce que c'est. 78; cf. 86.
-Différence entre un duc et un honnête
homme, p. LV.-Platon et Aristote étaient

des gens honnêtes, et, comme les an-
tres, riant avec leurs amis. » 95.
HONNÊTETÉ, Opposée à la religion, 369;
cf. 141.

HÔPITAL. Le monde n'est qu'un hôpital de
fous. 95.

HUMEUR. Confidence de Pascal sur son hu-
meur. 92.

IGNORANCE. Ignorance savante, 49.
IL, pour cela, Il est bien juste [cela est
bien juste]. 514; cf, p. XXIV, note 25.
ILE. Image d'un homme jeté dans une île
déserte. 169; cf. p. LI.
Imagination. 31.
IMMEDIAT DE. 409.
IMPORTANT. Tout est important. 346.
INCERTAIN. Travailler pour l'incertain, 66,
69, 350.-INCERTAINEMENT. 150.
INCOMMODEZ-VOUS (Le respect est :). 67.
Incompréhensibilité (4. P. R. Commence-
ment après avoir expliqué l'). 173, note 1.
Cf. 182. Les deux contraires également
incompréhensibles. 354; cf. 454.
Inconstance. 87, note 9. Inconstance et

bizarrerie, 391, note 1.
INCONTRADICTION. N'est pas marque de vé-

rité. 49.

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INSPIRATION. Est un des trois moyens de
croire et le seul efficace, 326.
INSTINCT. Réflexions sur l'instinct des ani-
maux comparé à l'esprit de l'homme, 360-
361, 435.-Instinct, raison, 130, note 2.
INTIME. « Dans l'intime de la volonté de
Dieu. 406.
INVENTER. Ceux qui sont capables d'in-
venter sont rares, » 71.-Progrès constant
des inventions de l'esprit humain. 436.
(Pascal se contredit. 351.)
ISAIE. Traduction de plusieurs chapitres de
ce prophète, 525-529.

JANSENIUS. 290. (C'est la seule fois qu'il soit
nommé dans les Pensées.)
JESUITES. » S'il se faisait un miracle aux

Jésuites! 533; cf. 289.
JESUS-CHRIST. Réflexions sur Jésus-Christ.
225-229.-Comment Pascal considère Jé.
sus-Christ en toutes choses. 372.-Jésus-
Christ. Offices. 241, note 7.-Dieu par Jé-
sus-Christ. 271, note 6.-Sur ce que Jo-
sèphe ni Tacite et les historiens n'ont point
parlé de Jésus-Christ. 530.

JEU. En quoi consiste l'intérêt du jeu. 52,

56.

JOE. Salomon et Job ont le mieux connu
la misère de l'homme. » 329.
JOSEPH. Toutes les circonstances de son his-
toire figurent celle de Jésus-Christ, 210.
JOSEPHE, cité. 193.

JUDAS. Les évangélistes n'invectivent pas
contre lui. 247.

JUGEMENT. On ne peut faire fond sur au-
cun jugement. 88.- - « C'est un petit jour
du jugement. 501.

JUIFS. Paroles dures contre eux. 199, 243,
248, 425.-Avantages du peuple juif. 191,
note 2.-Sincérité des Juifs. 193, note 4.
· Pour montrer que les vrais juifs et les
vrais chrétiens n'ont qu'une même religion.
263, note 2.

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LAQUAIS. Il a quatre laquais, » 64; cf. 68.
LAVAL (M. DE), 486.
LE MAÎTRE (M.) 520.
LETTRES. Lettres projetées par Pascal, et
qui devaient entrer dans son ouvrage. 161,
note 5; 394, note 2; 395 (texte). Des
Lettres au provincial. 342, 520.

LIBERTINAGE. Trop grande indépendance

d'esprit, excès opposé à la superstition.

373; cf. p. xvii, note 13.

LIEUX. Il y a des lieux,» pour dire des en-

droits dans le discours. 109.