Pensées de Pascal publiées dans leur texte authentique avec un commentaire suivi et une étude littéraire par Ernest Havet ...Dezobry et E. Magdeleine, 1852 - 547 Seiten |
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... peuple ( xIx , 7 ; xv , 10 , etc. ) . Voici maintenant la portée de ce hardi symbolisme . L'opposition , au moins appa- rente , entre le judaïsme et le christianisme , est une des objections les plus fortes qu'on ait jamais faites aux ...
... peuple ( xIx , 7 ; xv , 10 , etc. ) . Voici maintenant la portée de ce hardi symbolisme . L'opposition , au moins appa- rente , entre le judaïsme et le christianisme , est une des objections les plus fortes qu'on ait jamais faites aux ...
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... peuple juif subsister depuis » tant d'années , et de le voir toujours misérable : étant nécessaire » pour la preuve ... peuples qui l'accomplissent à leur tour . Les fragments sur les miracles ( article XXIII ) , qui ont été l'origine du ...
... peuple juif subsister depuis » tant d'années , et de le voir toujours misérable : étant nécessaire » pour la preuve ... peuples qui l'accomplissent à leur tour . Les fragments sur les miracles ( article XXIII ) , qui ont été l'origine du ...
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... peuple de Dieu , mais Dieu s'est choisi par Jésus un nouveau peuple ; les Juifs étaient les ainés , mais leur droit d'aînesse a été transporté ; ils pratiquent les œuvres de la loi , mais les œuvres ne les sauveront pas ; c'est la foi ...
... peuple de Dieu , mais Dieu s'est choisi par Jésus un nouveau peuple ; les Juifs étaient les ainés , mais leur droit d'aînesse a été transporté ; ils pratiquent les œuvres de la loi , mais les œuvres ne les sauveront pas ; c'est la foi ...
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... peuple . D'abord il ne savait quel parti prendre ; mais il se ( a ) Il n'avait guère que vingt - quatre ans , dit le Recueil d'Utrecht , lorsque M. Pascal s'étant donné à Dieu , lui persuada d'entrer dans les mêmes sentiments que lui ...
... peuple . D'abord il ne savait quel parti prendre ; mais il se ( a ) Il n'avait guère que vingt - quatre ans , dit le Recueil d'Utrecht , lorsque M. Pascal s'étant donné à Dieu , lui persuada d'entrer dans les mêmes sentiments que lui ...
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... peuple cherchait , et que ce royaume ne lui appartenait pas . Ainsi il avait une double pensée [ cf. v , 2 , et XXIV , 90 ] : l'une par laquelle il agissait en roi , l'autre par laquelle il reconnaissait son état véritable , et que ce n ...
... peuple cherchait , et que ce royaume ne lui appartenait pas . Ainsi il avait une double pensée [ cf. v , 2 , et XXIV , 90 ] : l'une par laquelle il agissait en roi , l'autre par laquelle il reconnaissait son état véritable , et que ce n ...
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
admirable aime alinéa âme Apol Bossuet Bossut C'est-à-dire charité choses chrétiens cœur concupiscence connaissance connaître contraire corps coutume croire Descartes Dieu discours divertissement doctrine donne doute écrit effet ennemis Epictète esprit éternel Faugère figure force fragment gåte Gentils géométrie gloire grandeur hommes ibid infini Isaïe j'ai jamais jansénisme Jansénius Jésus Jésus-Christ juge Juifs juste justice l'âme l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini livre lui-même Mahomet Manque dans P. R. manuscrit ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne morceau mort n'en nature naturelle note paragraphe parle paroles passage passions péché péché originel pensée de Pascal personne peuple philosophie phrase plaisir Port Royal prédit première preuves principes prophéties pyrrhoniens pyrrhonisme qu'un raison religion s'il sacrifice sagesse saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science Seigneur semble sens sentiment serait seulement sorte suite suivant Supprimé dans P. R. terre texte titre trouve vérité Voilà voit Voltaire vrai XXIV XXIX
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Seite 93 - La cause en est un je ne sais quoi (CORNEILLE) ; et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre, s'il eût été plus court toute la face de la terre aurait changé.
Seite 4 - Que l'homme contemple donc la Nature entière dans sa haute et pleine majesté ; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent ; qu'il regarde cette éclatante lumière mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'Univers...
Seite 9 - Qu'il y voie une infinité d'univers, dont chacun a son firmament, ses planètes, sa terre, en la même proportion que le monde visible...
Seite 306 - Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Seite 130 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Seite 27 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 77 - II est juste que ce qui est juste, soit suivi, -il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique.
Seite 53 - ... tout le malheur des hommes vient d'une seule chose , qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre.
Seite 135 - Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura ' des biens éternels à espérer ou non , qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier...
Seite 147 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible , puisque, n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous : nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.