Pensées de Pascal publiées dans leur texte authentique avec un commentaire suivi et une étude littéraire par Ernest Havet ...Dezobry et E. Magdeleine, 1852 - 547 Seiten |
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... rapporte plus à sa source et la croit volontiers indépendante de lui - même , mais il se trompe sa thèse est ce que l'a faite son caractère , sa vie , le fond habituel de ses sentiments . Voilà le sy- stème de Pascal ; ce n'est pas ...
... rapporte plus à sa source et la croit volontiers indépendante de lui - même , mais il se trompe sa thèse est ce que l'a faite son caractère , sa vie , le fond habituel de ses sentiments . Voilà le sy- stème de Pascal ; ce n'est pas ...
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... rapporte à une discussion philosophique sur le surnaturel en général , et sur la possibilité des miracles . Mais Pascal ne s'y est guère arrêté . La meilleure preuve , pour établir la possibilité des miracles , c'était d'en montrer , et ...
... rapporte à une discussion philosophique sur le surnaturel en général , et sur la possibilité des miracles . Mais Pascal ne s'y est guère arrêté . La meilleure preuve , pour établir la possibilité des miracles , c'était d'en montrer , et ...
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... rapporte dans sa vie . » Je copierai sans rien changer ses propres paroles . » ( Lettres , opuscules , etc. , p . 46. ) Nous transcrivons , d'après M. Faugère , cet important passage , mais nous renver- rons au texte de Pascal , quand ...
... rapporte dans sa vie . » Je copierai sans rien changer ses propres paroles . » ( Lettres , opuscules , etc. , p . 46. ) Nous transcrivons , d'après M. Faugère , cet important passage , mais nous renver- rons au texte de Pascal , quand ...
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... rapporte au Discours sur les Pensées de M. Pascal et sur les livres de Moise , imprimé à la suite des Pensées en 1672. Ce discours ou plutôt ces deux discours , car il y en a deux bien distincts , étaient de M. de la Chaise . Voyez M ...
... rapporte au Discours sur les Pensées de M. Pascal et sur les livres de Moise , imprimé à la suite des Pensées en 1672. Ce discours ou plutôt ces deux discours , car il y en a deux bien distincts , étaient de M. de la Chaise . Voyez M ...
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... rapporte à rien . De plus , cette pensée ne se retrouve pas dans ce qui est cité plus haut de saint Augustin . Le texte de M. Faugère est plus satisfaisant : « Ils en sortent par vanité , et sont toujours es- » claves des esprits de ...
... rapporte à rien . De plus , cette pensée ne se retrouve pas dans ce qui est cité plus haut de saint Augustin . Le texte de M. Faugère est plus satisfaisant : « Ils en sortent par vanité , et sont toujours es- » claves des esprits de ...
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
admirable aime alinéa âme Apol Bossuet Bossut C'est-à-dire charité choses chrétiens cœur concupiscence connaissance connaître contraire corps coutume croire Descartes Dieu discours divertissement doctrine donne doute écrit effet ennemis Epictète esprit éternel Faugère figure force fragment gåte Gentils géométrie gloire grandeur hommes ibid infini Isaïe j'ai jamais jansénisme Jansénius Jésus Jésus-Christ juge Juifs juste justice l'âme l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini livre lui-même Mahomet Manque dans P. R. manuscrit ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne morceau mort n'en nature naturelle note paragraphe parle paroles passage passions péché péché originel pensée de Pascal personne peuple philosophie phrase plaisir Port Royal prédit première preuves principes prophéties pyrrhoniens pyrrhonisme qu'un raison religion s'il sacrifice sagesse saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science Seigneur semble sens sentiment serait seulement sorte suite suivant Supprimé dans P. R. terre texte titre trouve vérité Voilà voit Voltaire vrai XXIV XXIX
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Seite 93 - La cause en est un je ne sais quoi (CORNEILLE) ; et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre, s'il eût été plus court toute la face de la terre aurait changé.
Seite 4 - Que l'homme contemple donc la Nature entière dans sa haute et pleine majesté ; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent ; qu'il regarde cette éclatante lumière mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'Univers...
Seite 9 - Qu'il y voie une infinité d'univers, dont chacun a son firmament, ses planètes, sa terre, en la même proportion que le monde visible...
Seite 306 - Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Seite 130 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Seite 27 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 77 - II est juste que ce qui est juste, soit suivi, -il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique.
Seite 53 - ... tout le malheur des hommes vient d'une seule chose , qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre.
Seite 135 - Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura ' des biens éternels à espérer ou non , qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier...
Seite 147 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible , puisque, n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous : nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.