Discours sur l'origine et les fondemens de l'inégalité parmi les hommesFavre, 1795 - 240 Seiten |
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... effet , il n'est pas concevable que ces pre- miers changemens , par quelque moyen qu'ils soient arrivés , aient altéré tout à la fois et de la même manière tous les individus de l'es- pèce ; mais les uns s'étant perfectionnés ou ...
... effet , il n'est pas concevable que ces pre- miers changemens , par quelque moyen qu'ils soient arrivés , aient altéré tout à la fois et de la même manière tous les individus de l'es- pèce ; mais les uns s'étant perfectionnés ou ...
Seite 36
... effet , que si je suis obligé de ne faire aucun mal à mon semblable , c'est moins parce qu'il est un être raisonnable , que parce qu'il est un être sensible ; qualité qui étant com- mune à la bête et à l'homme , doit au moins donner à l ...
... effet , que si je suis obligé de ne faire aucun mal à mon semblable , c'est moins parce qu'il est un être raisonnable , que parce qu'il est un être sensible ; qualité qui étant com- mune à la bête et à l'homme , doit au moins donner à l ...
Seite 69
... effet de pesanteur et de stupidité ; de quelle utilité retireroit l'espèce de toute cette métaphysique , qui ne pourroit se commu- niquer , et qui périroit avec l'individu qui l'auroit inventée ? Quel progrès pourroit faire le genre ...
... effet de pesanteur et de stupidité ; de quelle utilité retireroit l'espèce de toute cette métaphysique , qui ne pourroit se commu- niquer , et qui périroit avec l'individu qui l'auroit inventée ? Quel progrès pourroit faire le genre ...
Seite 80
... effet , il est impos- sible d'imaginer pourquoi dans cet état pri- mitif un homme auroit plutôt besoin d'un autre homme , qu'un singe ou un loup de son semblable , ni , ce besoin supposé , quel motif pourroit engager l'autre à y ...
... effet , il est impos- sible d'imaginer pourquoi dans cet état pri- mitif un homme auroit plutôt besoin d'un autre homme , qu'un singe ou un loup de son semblable , ni , ce besoin supposé , quel motif pourroit engager l'autre à y ...
Seite 87
... disputer aux hommes . En effet , qu'est - ce que la gé- nérosité , la clémence , l'humanité , sinon la pitié appliquée aux foibles , aux coupables , ou a l'espèce humaine en général ? La bien- veillance UR L ORIGINE , etc. 87.
... disputer aux hommes . En effet , qu'est - ce que la gé- nérosité , la clémence , l'humanité , sinon la pitié appliquée aux foibles , aux coupables , ou a l'espèce humaine en général ? La bien- veillance UR L ORIGINE , etc. 87.
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aisé alimens animaux arts assez auroit avantages avoient avoit besoin bête bler bonheur Cap de Bonne-Espérance Caraïbes choses citoyens cœur commun connoissances connoître conservation constitution d'homme à homme déja desirs devoir différence dire enfans enfin entr'eux espèce état étoient étoit eût facultés fallut faudroit femelle femme féroce foible foiblesse force forêts frugivores funeste fût gemens genre-humain gouvernemens gouvernement hommes Hottentots idées j'ai J'aurois jamais juger l'amour l'autre l'espèce humaine l'esprit l'état de nature l'homme civil l'homme sauvage l'inégalité liberté Locke loix long-temps magistrats mains mâle Mandrilla manière de vivre maux ment misère mutuelle n'étoit n'eût néces nécessaire Nègres nourrir observations Otanès paroît passions pèce peuple philosophe Platon Pongos pourroit pouvoient pouvoir premier presque progrès propre puisse qu'un raison reste rien robuste s'il sages sagesse semblables sentiment seroient seroit seul siège de Troye société soin sorte Sparte subsistance sujet sur-tout systême talens terre tion trouve véritable verroit vertu vices