Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke, Band 10Duncker & Humblot, 1835 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolute abstrakte Abstraktion Aeußere Aeußerlichkeit Allegorie allgemeine andrer Seits Anschauung äsopischen Ausdruck äußere Bedeutung Bedürfniß Begriff besonderen Bestimmtheit Bewußtseyn Beziehung Bild bleibt bloß bloße Brahman Charakter Darstellung Daseyn dennoch deshalb deſſen dieſer dieß eigenen eigenthümliche eigentlichen Einheit einzelnen Empfindung Endlichkeit erft Erscheinung erst Existenz Fabel fich find finnliche Form Freiheit ganze Gegensah Gegenstand Geist geistigen gemäß Gemüth Gesez Gestalt giebt Gott Göttliche Handlung heißt heit höheren Ideal Idee ideelle indem Individualität Inhalt Innern Innre insofern Intereſſe iſt jezt keit konkreten Kunft Kunst Kunstform Kunstwerk laſſen läßt Leben Lebendigkeit Leidenschaften liche macht Malerei Menschen menschlichen Metapher muß Natur Nothwendigkeit Pantheismus Partikularität Phantasie Poesie Realität Schein Schönheit Seele ſeiner ſelbſt Selbstständigkeit seyn ſich Sinne Skulptur sogleich soll ſondern Subjekt subjektive Subjektivität Symbol Thätigkeit Theils Thiere thun Totalität überhaupt unendliche unmit unmittelbar unsere Unterschiede Vergleichung Verhältniß vorhanden Vorstellung wahren wahrhaft Wahrheit Weise Welt wesentlich wieder Wirklichkeit Wiſſen zugleich Zweck
Beliebte Passagen
Seite 12 - Dagegen gibt es eine tiefere Fassung der Wahrheit, in welcher sie nicht mehr dem Sinnlichen so verwandt und freundlich ist, um von diesem Material in angemessener Weise aufgenommen und ausgedrückt werden zu können.
Seite 14 - Die Kunst ladet uns zur denkenden Betrachtung ein, und zwar nicht zu dem Zwecke, Kunst wieder hervorzurufen, sondern was die Kunst sei, wissenschaftlich zu erkennen".
Seite 519 - Läßt der Türme Flammengipfel, Marmorhäuser, eine Schöpfung Seiner Fülle, hinter sich. Zedernhäuser trägt der Atlas Auf den Riesenschultern; sausend Wehen über seinem Haupte Tausend Flaggen durch die Lüfte, Zeugen seiner Herrlichkeit. Und so trägt er seine Brüder, Seine Schätze, seine Kinder Dem erwartenden Erzeuger Freudebrausend an das Herz.
Seite 133 - Man kann wohl hoffen, daß die Kunst immer mehr steigen und sich vollenden werde, aber ihre Form hat aufgehört, das höchste Bedürfnis des Geistes zu sein. Mögen wir die griechischen Götterbilder noch so vortrefflich finden und Gott Vater, Christus, Maria noch so würdig und vollendet dargestellt sehen, — es hilft nichts, unser Knie beugen wir doch nicht mehr.
Seite 14 - In allen diesen Beziehungen ist und bleibt die Kunst nach der Seite ihrer höchsten Bestimmung für uns ein Vergangenes. Damit hat sie für uns auch die echte Wahrheit und Lebendigkeit verloren, und ist mehr in unsere Vorstellung verlegt, als daß sie in der Wirklichkeit ihre frühere Notwendigkeit behauptete und ihren höheren Platz einnähme.
Seite 84 - Lebens als eine göttliche Genialität, für welche alles und jedes nur ein wesenloses Geschöpf ist, an das der freie Schöpfer, der von allem sich los und ledig weiß, sich nicht bindet, indem er dasselbe vernichten ^wie schaffen kann. Wer auf solchem Standpunkte göttlicher Genialität steht, blickt dann vornehm auf alle übrige Menschen nieder, die für beschränkt und • platt erklärt sind, insofern ihnen Recht, Sittlichkeit usf. noch als fest, verpflichtend und wesentlich gelten.
Seite 70 - Bestimmungen, entkleidet die Welt von ihrer belebten, blühenden Wirklichkeit und löst sie zu Abstraktionen auf, — indem der Geist sein Recht und seine Würde nun allein in der Rechtlosigkeit und Mißhandlung der Natur behauptet, der er die Not und Gewalt heimgibt, welche er von ihr erfahren hat.
Seite 39 - Das allgemeine und absolute Bedürfnis, aus dem die Kunst (nach ihrer formellen Seite) quillt, findet seinen Ursprung darin, daß der Mensch denkendes Bewußtsein ist, dh daß er, was er ist und was überhaupt ist, aus sich selbst für sich macht. Die Naturdinge sind nur unmittelbar und einmal, doch der Mensch als Geist verdoppelt sich, indem er zunächst wie die Naturdinge ist, sodann aber ebensosehr für sich ist, sich anschaut, sich vorstellt, denkt und nur durch dies tätige Fürsichsein Geist...
Seite 335 - Wie sehr es nun aber auch eine in sich übereinstimmende und abgerundete Welt bilden mag, so ist das Kunstwerk selbst doch als wirkliches vereinzeltes Objekt nicht für sich, sondern für uns, für ein Publikum, welches das Kunstwerk anschaut und es genießt.
Seite 142 - Das Wahre, das als solches ist, existiert auch. Indem es nun in diesem seinem äußerlichen Dasein unmittelbar für das Bewußtsein ist und der Begriff unmittelbar in Einheit bleibt mit seiner äußeren Erscheinung, ist die Idee nicht nur wahr, sondern schön. Das Schöne bestimmt sich dadurch als das sinnliche Scheinen der Idee.