le rejettent; ses amis et ses proches le méprisent. Enfin il meurt d'une mort honteuse, trahy par un des siens, renié par l'autre, et abandonné de tous.

Quelle part a-t-il donc à cet éclat? Jamais homme n'a eu tant d'éclat jamais homme n'a eu plus d'ignominie. Tout cet éclat n'a servy qu'à nous, pour nous le rendre plus reconnoissable: et il n'en a rien eu pour luy.

JESUS-CHRIST parle des plus grandes choses si simplement, qu'il semble qu'il n'y a pas pensé; et si nettement néanmoins, qu'on voit bien ce qu'il en pensoit. Cette clarté jointe à cette naïveté est admirable.

Qui a appris aux Evangelistes les qualitez d'une ame veritablement heroïque pour la peindre si parfaitement en JESUS-CHRIST? Pourquoy le font ils foible dans son agonie? Ne sçavent ils pas peindre une mort constante? Ouy sans doute; car le mesme Saint Luc peint celle de Saint Estienne plus forte que celle de JESUS-CHRIST. Ils le font donc capable de crainte avant que la necessité de mourir soit arrivée, et en suite tout fort. Mais quand ils le font troublé, c'est quand il se trouble luy mesme; et quand les hommes le troublent, il est tout fort.

L'Evangile ne parle de la virginité de la Vierge que jusqu'à la naissance de JESUS-CHRIST: tout par rapport à JESUS-CHRIST.

Les deux Testamens regardent JESUS-CHRIST, l'ancien comme son attente, le nouveau comme son modelle; tous deux comme leur centre.

Les Prophetes ont prédit, et n'ont pas esté pré

dits. Les Saints ensuite sont prédits, mais non prédisans. JESUS-CHRIST est prédit et prédisant.

JESUS-CHRIST pour tous, Moyse pour un peuple. Les Juifs benis en Abraham, Je beniray ceux qui te beniront. Mais toutes nations benites en sa semence.

Lumen ad revelationem gentium.

Non fecit taliter omni nationi, disoit David en parlant de la loy. Mais en parlant de JESUS-CHRIST, il faut dire Fecit taliter omni nationi.

Aussi c'est à JESUS-CHRIST d'estre universel. L'Eglise mesme n'offre le sacrifice que pour les fidelles : JESUSCHRIST a offert celuy de la croix pour tous.

Tendons donc les bras à nostre liberateur, qui ayant esté promis durant quatre mille ans, est enfin venu souffrir et mourir pour nous sur la terre dans les temps et dans toutes les circonstances qui en ont esté prédittes. Et attendant par sa grace la mort en paix dans l'esperance de luy estre eternellement unis, vivons cependant avec joye, soit dans les biens qu'il luy plaist de nous donner, soit dans les maux qu'il nous envoye pour nostre bien, et qu'il nous a appris à souffrir par son exemple.

XV

Preuves de JESUS-CHRIST par les propheties.

A plus grande des preuves de JESUS-CHRIST
ce sont les propheties. C'est aussi à quoy

Dieu a le plus pourveu; car l'événement qui les a remplies est un miracle subsistant depuis la naissance de l'Eglise jusqu'à la fin. Ainsi Dieu a suscité des Prophetes durant seize cens ans; et pendant quatre cens ans aprés il a dispersé toutes ces propheties avec tous les Juifs qui les portoient dans tous les lieux du monde. Voilà quelle a esté la préparation à la naissance de JESUS-CHRIST, dont l'Evangile devant estre crû par tout le monde, il a fallû non seulement qu'il y ait eû des propheties pour le faire croire, mais encore que ces propheties fussent répanduës par tout le monde, pour le faire embrasser par tout le monde.

Quand un seul homme auroit fait un livre des prédictions de JESUS-CHRIST pour le temps et pour la maniere, et que JESUS-CHRIST seroit venu conformément à ces propheties, ce seroit une force infinie.

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Mais il y a bien plus icy. C'est une suite d'hommes durant quatre mille ans qui, constamment et sans variation, viennent l'un ensuite de l'autre prédire ce mesme avénement. C'est un peuple tout entier qui l'annonce, et qui subsiste pendant quatre mille années, pour rendre en corps témoignage des assurances qu'ils en ont, et dont ils ne peuvent estre détournez par quelques menaces et quelque persecution qu'on leur fasse : cecy est tout autrement considerable.

Le temps est prédit par l'état du peuple Juif, par l'état du peuple Payen, par l'état du temple, par le nombre des années.

Les Prophetes ayant donné diverses marques qui devoient toutes arriver à l'avénement du Messie, il falloit que toutes ces marques arrivassent en mesme temps; et ainsi il falloit que la quatriéme Monarchie fust venue lors que les septante semaines de Daniel seroient accomplies; que le sceptre fust alors osté de Juda; et qu'alors le Messie arrivast. Et JESUS-CHRIST est arrivé alors qui s'est dit le Messie.

Il est prédit que dans la quatriéme Monarchie, avant la destruction du second temple, avant que la domination des Juifs fust ostée, et en la septantiéme semaine de Daniel, les Payens seroient instruits, et amenez à la connoissance du Dieu adoré par les Juifs; que ceux qui l'ayment seroient délivrez de leurs ennemis, et remplis de sa crainte et de son amour.

Et il est arrivé qu'en la quatriéme Monarchie, avant la destruction du second temple, etc., les Payens en foule

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adorent Dieu et menent une vie angelique; les filles consacrent à Dieu leur virginité et leur vie; les hommes renoncent à tout plaisir : ce que Platon n'a pû persuader à quelque peu d'hommes choisis et si instruits, une force secrette le persuade à cent milliers d'hommes ignorans par la vertu de peu de paroles.

Qu'est-ce que tout cela? C'est ce qui a esté prédit si longtemps auparavant. Effundam spiritum meum super omnem carnem1. Tous les peuples estoient dans l'infidelité et dans la concupiscence; toute la terre devient ardente de charité : les Princes renoncent à leurs grandeurs les riches quittent leurs biens; les filles souffrent le martyre; les enfans abandonnent la maison de leurs peres, pour aller vivre dans les deserts. D'où vient cette force? C'est que le Messie est arrivé. Voilà l'effet et les marques de sa venue.

Depuis deux mille ans le Dieu des Juifs estoit demeuré inconnu parmy l'infinie multitude des nations payennes; et dans le temps prédit les Payens adorent en foule cet unique Dieu les temples sont détruits: les Roys mesmes se soûmettent à la croix. Qu'est-ce que tout cela? C'est l'Esprit de Dieu qui est répandu sur la terre.

Il est prédit que le Messie viendroit établir une nouvelle alliance qui feroit oublier la sortie d'Egypte2; qu'il mettroit sa loy non dans l'extérieur, mais dans les cœurs3; qu'il mettroit sa crainte, qui n'avoit esté qu'au dehors, dans le milieu du cœur4.

33.

1. Joel, II, 28. -- 2. Jer., XXIII, 7. 4. Idem, XXXII, 40.

3. Is., LI, 7. Jer., XXXI,