Philosophie moraleFonteyn, 1855 - 244 Seiten |
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... homme vis - à - vis de Dieu . Et pour procéder avec ordre , rappelons d'abord les grands principes . Doué d'intelligence et de volonté , l'homme a pour règle le vrai et le bien . Mais quel est le domaine du vrai et du bien , et quel ...
... homme vis - à - vis de Dieu . Et pour procéder avec ordre , rappelons d'abord les grands principes . Doué d'intelligence et de volonté , l'homme a pour règle le vrai et le bien . Mais quel est le domaine du vrai et du bien , et quel ...
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... homme est obligé d'agir toujours en être raisonnable . Article VI . La loi morale est évidente par elle - même . Pour bien comprendre ce qui concerne l'évidence de la loi , il faut distinguer l'évidence objective et l'évidence ...
... homme est obligé d'agir toujours en être raisonnable . Article VI . La loi morale est évidente par elle - même . Pour bien comprendre ce qui concerne l'évidence de la loi , il faut distinguer l'évidence objective et l'évidence ...
Seite 37
... homme , qui n'était qu'idéal , devient réel , et il entend alors le commandement de Dieu , la voix de la volonté divine . Avant la création , Dieu commandait idéalement à la volonté de l'homme , qui n'était qu'idéale ; celle - ci étant ...
... homme , qui n'était qu'idéal , devient réel , et il entend alors le commandement de Dieu , la voix de la volonté divine . Avant la création , Dieu commandait idéalement à la volonté de l'homme , qui n'était qu'idéale ; celle - ci étant ...
Seite 42
... homme ; on la nomme positive en opposition à la loi naturelle ( appelée par nous loi morale ) , qui est nécessaire et ne dépend point de la libre détermination ni de Dieu , ni de l'homme ( 1 ) . On distingue deux grandes classes de lois ...
... homme ; on la nomme positive en opposition à la loi naturelle ( appelée par nous loi morale ) , qui est nécessaire et ne dépend point de la libre détermination ni de Dieu , ni de l'homme ( 1 ) . On distingue deux grandes classes de lois ...
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... homme ; le bien moral c'est ce qui conduit directement ou indirectement au bonheur , le mal ce qui en éloigne . Voilà le principe qui sert de base au sys- tème moral et politique de Hobbes . Naturellement donc il n'y a point de ...
... homme ; le bien moral c'est ce qui conduit directement ou indirectement au bonheur , le mal ce qui en éloigne . Voilà le principe qui sert de base au sys- tème moral et politique de Hobbes . Naturellement donc il n'y a point de ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
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Beliebte Passagen
Seite 179 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Seite 179 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Seite 154 - C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère , et s'attachera à sa femme, et ils seront deux dans une seule chair.
Seite 16 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps: en quelque temps que je mette un entendement humain, il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités; il ne les fera pas telles, car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Seite 207 - La propriété est le droit de jouir et de disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou les règlements.
Seite 179 - Les clauses de ce contrat sont tellement déterminées par la nature de l'acte que la moindre modification les rendrait vaines et de nul effet ; en sorte que, bien qu'elles n'aient peut-être jamais été formellement énoncées, elles sont partout les mêmes, partout tacitement admises et reconnues...
Seite 193 - Comme nous avons appris que des écrits semés parmi le peuple proclament certaines doctrines qui ébranlent la fidélité et la soumission dues aux princes et qui allument partout les flambeaux de la révolte, il faudra empêcher avec soin que les peuples ainsi trompés ne soient entraînés hors de la ligne de leurs devoirs. Que tous considèrent que, suivant l'avis de l'Apôtre, il n'ya point de puissance qui ne vienne de Dieu; celles qui existent ont été établies par Dieu.
Seite 180 - Afin donc que le pacte social ne soit pas un vain formulaire, il renferme tacitement cet engagement, qui seul peut donner de la force aux autres : que quiconque refusera d'obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps...
Seite 146 - L'audace est un amour qui entreprend, pour posséder l'objet aimé, ce qu'il ya de plus difficile; et la crainte, un amour qui, se voyant menacé de perdre ce qu'il recherche, est troublé de ce péril. L'espérance est un amour qui se flatte qu'il possédera l'objet aimé, et le désespoir est un amour désolé de ce qu'il s'en voit privé à jamais, ce qui cause vin abattement dont on ne peut se relever.
Seite 40 - Il faut donc trouver dans la nature quelque chose d'existant et de réel qui soit mes idées, quelque chose qui soit au dedans de moi et qui ne soit point moi, qui me soit supérieur, qui soit en moi lors même que je n'y pense pas; avec qui je croie être seul, comme si je n'étais qu'avec moi-même; enfin qui me soit plus présent et plus intime que mon propre fond. Ce je ne sais quoi si admirable, si familier et si inconnu , ne peut être que Dieu.