Discours sur l'origine & les fondements de l'inégalité parmi les hommes |
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heureusement pour nous , comme une des plus épineuses que les Philosophes
puissent résoudre : car comment connoître la source de l'inégalité parmi les
hommes , si l'on ne commence par les connoître eux - mêmes ? & comment l'
homme ...
heureusement pour nous , comme une des plus épineuses que les Philosophes
puissent résoudre : car comment connoître la source de l'inégalité parmi les
hommes , si l'on ne commence par les connoître eux - mêmes ? & comment l'
homme ...
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actuelle de l'homme , & de bien connoître un état qui n'existe plus , qui n'a
peutêtre point existé , qui probablement n'existera jamais , & dont il est pourtant
nécessaire d'avoir des notions justes pour bien juger de notre état présent . Il
faudroit ...
actuelle de l'homme , & de bien connoître un état qui n'existe plus , qui n'a
peutêtre point existé , qui probablement n'existera jamais , & dont il est pourtant
nécessaire d'avoir des notions justes pour bien juger de notre état présent . Il
faudroit ...
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les expériences seroient nécessaires pour parvenir à connoître l'homme naturel ;
& quels sont les moyens de faire ces expériences au sein de la société ? Loin d'
entreprendre de résoudre ce problême , je crois en avoir assez médité le sujet ...
les expériences seroient nécessaires pour parvenir à connoître l'homme naturel ;
& quels sont les moyens de faire ces expériences au sein de la société ? Loin d'
entreprendre de résoudre ce problême , je crois en avoir assez médité le sujet ...
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C'est cette ignorance de la nature de l'homme qui jette tant d'incertitude & d'
obscurité sur la véritable définition du droit naturel : car l'idée du droit , dit Mr.
Burlamaqui , & plus encore celle du droit naturel , rel , font manifestement des
idées ...
C'est cette ignorance de la nature de l'homme qui jette tant d'incertitude & d'
obscurité sur la véritable définition du droit naturel : car l'idée du droit , dit Mr.
Burlamaqui , & plus encore celle du droit naturel , rel , font manifestement des
idées ...
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rel , font manifestement des idées relatives à la nature de l'homme . C'est donc
de cette nature même de l'homme , continue - t - il , de sa constitution , & de fon
état , qu'il faut déduire les principes de cette science . Ce n'est point sans
surprise ...
rel , font manifestement des idées relatives à la nature de l'homme . C'est donc
de cette nature même de l'homme , continue - t - il , de sa constitution , & de fon
état , qu'il faut déduire les principes de cette science . Ce n'est point sans
surprise ...
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ainſi animaux arts aſſez auſſi avant avantages avoient avoit ayant beſoin bête c'eſt cauſe changements chercher choſes citoyens civil commun corps côté cour d'abord d'autres d'en devoir différence dire doit donner effet égaux enfants enfin eſpece eſt état étoient étoit eût fans femelle femme foible fond font force fort forte général genre humain gens gouvernement guere hommes humain idées jours juger juſqu'à l'eſpece l'eſprit l'état de nature l'homme l'un liberté lieu loix lui-même main maniere maux ment montrer moyens n'en n'eſt n'ont naturelle nourrir nouvelles parler paſſions pays peine pere petits peuple peut-être plutôt porter pouvoir premier premiere preſque progrès propre puiſſe qu'à qu'un raiſon regle reſte rien s'en s'il ſans Sauvages ſens ſeroit ſes ſeul ſeule ſociété ſoit ſon ſont ſous ſur terre tion tirer trouve véritable vertu vivre voit
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Seite 10 - O homme! de quelque contrée que tu sois, quelles que soient tes opinions, écoute: voici ton histoire, telle que j'ai cru la lire, non dans les livres de tes semblables, qui sont menteurs, mais dans la nature qui ne ment jamais.
Seite 125 - Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu'ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs à perfectionner ou embellir leurs arcs et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelques canots de pêcheurs ou quelques grossiers...
Seite 6 - De marquer dans le progrès des choses le moment où le droit succédant à la violence, la nature fut soumise à la loi ; d'expliquer par quel enchaînement de prodiges le fort put se résoudre à servir le faible, et le peuple à acheter un repos en idée au prix d'une félicité réelle.
Seite 77 - Mandeville a bien senti qu'avec toute leur morale les hommes n'eussent jamais été que des monstres, si la nature ne leur eût donné la pitié à l'appui de la raison...
Seite 120 - Chacun commença à regarder les autres et à vouloir être regardé soi-même, et l'estime publique eut un prix. Celui qui chantait ou dansait le mieux; le plus beau, le plus fort, le plus adroit ou le plus éloquent devint le plus considéré, et ce fut là le premier pas vers l'inégalité, et vers le vice en même temps...
Seite 147 - Telle fut ou dut être l'origine de la société et des lois, qui donnèrent de nouvelles entraves au faible et de nouvelles forces au riche (18), détruisirent sans retour la liberté naturelle, fixèrent pour jamais la loi de la propriété et de l'inégalité, d'une adroite usurpation firent un droit irrévocable, et, pour le profit de quelques ambitieux, assujettirent désormais tout le genre humain au travail, à la servitude et à la misère.
Seite 34 - ... ont même avancé qu'il ya plus de différence de tel homme à tel homme, que de tel homme à telle bête.
Seite 9 - La religion nous ordonne de croire que, Dieu lui-même ayant tiré les hommes de l'état de nature immédiatement après la création', ils sont inégaux parce qu'il a voulu qu'ils le fussent ; mais elle ne nous défend...
Seite 81 - ... c'est elle qui, au lieu de cette maxime sublime de justice raisonnée, Fais à autrui comme tu veux qu'on te fasse , inspire à tous les hommes cette autre maxime de bonté naturelle, bien moins parfaite, mais plus utile peut-être que la précédente : Fais ton bien avec le moindre mal d'autrui qu'il est possible.
Seite 102 - E premier qui ayant enclos un terrain , s'avifa de dire , ceci eft à mol , & trouva des gens aflez fimples pour le croire , fut le vrai fondateur de la fociété civile. Que de crimes , de guerres, de meurtres, que de miferes & d'horreurs n'eût point épargnés au genre - humain celui...
Bibliografische Informationen
| Titel | Discours sur l'origine & les fondements de l'inégalité parmi les hommes |
| Autor/in | Jean-Jacques Rousseau |
| Verlag | M. M. Rey, 1755 |
| Original von | Oxford University |
| Digitalisiert | 10. Apr. 2007 |
| Länge | 299 Seiten |
| Zitat exportieren | BiBTeX EndNote RefMan |